無(wú)諍道人辨

無(wú)諍道人辨

崇寜壬午之春，余自淮南來(lái)京師，或有以無(wú)諍道人相命者。其眀年寄食太學(xué)，俛首衆(zhòng)中，而是非臧否，意在而言忘，於是名若能體之者，作無(wú)諍道人辨以自見(jiàn)焉。其詞曰：

無(wú)諍道人逰乎無(wú)何有之鄉(xiāng)造，有謂先生於虛堂之上，先衆(zhòng)賔而展謁，後衆(zhòng)賔而就席，兀然若遺骸，漠然若欺魄。先生方讙於衆(zhòng)賔之問(wèn)答，雖已怪之，未暇詰也。既而衆(zhòng)賔歡洽，起坐參差，儳說(shuō)?告，矛盾交戞。自古今成敗，人物短長(zhǎng)，有天地以來(lái)六合之內(nèi)外，與夫山川草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)之情狀變化，無(wú)不及也。其高者抗太虛，其下者潛黃泉，孰事緒之?而弗抽，奚理窟之深而未究乎。於是喧囂滋煩，互相傾擠，卬眉嚼齒，鼓掌頓足。或附耳呫囁，或反唇爾汝，或髮上衝冠，或拔劍擊柱。少焉，氣得者悔義，而負(fù)辱者神喪，紛然投袂起矣。先生周旋衆(zhòng)賔，俟其登車攬轡已反揖道人而進(jìn)之。熟視其狀貌，窅然若無(wú)接也。告之故，則唯然而應(yīng)。質(zhì)之疑，則泛然而辭。益怪焉。曰：是乃?以為無(wú)諍也耶。道人曰：向之譊譊者奚為哉。若予者，理之?否而智之?取也。人之?奴而天之?主也。先生曰：有是哉。然子得之而不盡者也。夫雞之鬬也，馬之蹄也，牛羊之角觸也，虎豹之?牙搏噬也。造物者固甞賦之以是矣。子之舌無(wú)恙乎，亦安得而噤黙乎。道人曰：今若則既有謂矣，余試為若妄陳之。吾甞逰於物之初矣，??濛濛，莫擇其中。吾又甞觀夫物之內(nèi)矣。錚錚樅樅，為窪為隆。將交乎物之?接，則物斯我敵。若休乎物之?一，則我與物俱泯矣。若余者，蓋細(xì)視域中而自適其適者也。先生曰：密人之距，而周西伯之怒。夾谷之辱，而魯司?之叱。朱翟翳路，孟氏?以好辯。釋老?門，韓公?以不能下氣也。而獨(dú)不聞之乎？且子亦甞見(jiàn)水之礙於石乎。衝回流而遄往，乗逆勢(shì)而反?，斂萬(wàn)頃扵尺尋，瀉怒濤於絶壁。盪摩排拶，雪墳?烹。奔騰洶湧，山頽地傾。陽(yáng)山之險(xiǎn)，閩溪之惡，呂溪之峻，瞿塘灔澦之隘。如鵝雁之雜呼，如車騎之駿奔，如風(fēng)吼林而雷春驚也。至於一得平地，滔滔汨汨東放之海，則漻然而已矣。然則有聲者，蓋亦不得其平而然耶？遇其不平而後有聲，是有聲者乃?以求無(wú)聲乎？故輗軏龍躍而澄寂不動(dòng)者，水之性也。若夫滿而流，流而礙，礙而有聲，豈其?樂(lè)哉？不得已也。道人曰：古人?不得已者，僕既獲聞命矣。夫其不得已也，豈以求勝哉？若水之不得其平而有聲也，非水自爾也，彼有為不平者也。故其有聲也，石為之聲，是以終之無(wú)聲焉。?謂以不平平之，則其為平也平矣。昔者蚡嬰交訾於東朝，渾濬掠美於吳?，國(guó)師之移太常，中郎之小令史，嗣復(fù)託譏於佩劍，史肇?怒於毛錐。自我觀之，富貴外物也，不足相尊；功名餘事也，不足立已；六經(jīng)陳?ài)E也，不足伐異；文章末技也，不足自喜。朋黨殊趣也，各植其私；事業(yè)殊用也，亦惟有時(shí)。而又奚以相過(guò)乎？吾將鄙蠻觸於蝸角，而同堯、桀之毀譽(yù)；等臧榖以亡羊，而泯夷、跖之是非。則夫儒墨之徒，相誹相隳。孰為莛楹。孰為厲施。其亦劍首之吷而蠅頭之?矣。子又何暇規(guī)我以古人。而攖我以世禍乎。先生曰。嘻辨哉。夫子終欲藏其狂言而晦晦於黮闇乎。其亦有待乎。道人曰。春氣上蒸。草木倒植者時(shí)焉爾。非敢有待也?？植荒苊撿独硪病Ｎ粽咛A將軍懦於?頗，而意在存趙；陳丞相怯於王陵，而謀欲安劉。故出胯不校者終成名，而唾面勿拭者斯全身。此皆鄰於道者也，而豈未之思耶？先生俯而諦思，仰而自弔，已而長(zhǎng)言之曰：茅靡耶？波流耶？彼其?以紛紛耶？聚塊耶？積塵耶？此其?以忘情耶？彼何人者耶？其獨(dú)無(wú)間處耶？道人於是使之反之搏髀，為之節(jié)而和之曰：以石投水，無(wú)沒(méi)者之可索耶？以水投水，無(wú)易牙之可得耶？其將三語(yǔ)而黙契耶？亦將眉之揚(yáng)而目之擊耶？?謂如人飲水，冷煖自知者耶？歌數(shù)終，逌然不揖主人而退，主人亦不知，降階序而送焉。莊周曰：終日言而未甞。言。幾是已作無(wú)。