僧性行募建佛殿序

僧性行募建佛殿序

竺乾氏之教，以能舎爲(wèi)義。當(dāng)其入道時(shí)，先舎其國王之榮，以至種種眷屬，以至一身之頭目髓腦，無不可捐棄，等之敝屣。獨(dú)奈何今之奉其教者，必京京焉叢席之是問，而塔廟之是營哉，無乃畔竺乾之?乎？叢席塔廟，固亦其棄捐之餘也。僧性行曰：不然。凡今之營塔廟者，實(shí)善行佛教而??乎佛心者也。何也？佛以行道爲(wèi)急，而今當(dāng)像教之季，沉淪黑業(yè)，不有所瞻仰而觀感焉，人心固未能興起而奮發(fā)也。乃立叢席，搆塔廟，聚徒衆(zhòng)以居之，朝斯夕斯，考鐘伐皷，以造就而磨厲之。求其所謂宗者，所謂淨(jìng)業(yè)者，而後當(dāng)世之龍象出焉，則佛之道行矣。茍不有塔廟，聚徒衆(zhòng)以朝斯夕斯，則西方聖人之道幾息，又何法以獨(dú)得其慧命而續(xù)之乎？夫蛟龍必居湖海。而後能行雲(yún)雨以利天下。神仙必居樓觀。而後能吐納以修其

真。塔廟者。亦吾衲子之湖海樓觀也。尼聖不云乎。百工居肆以成其事。而何獨(dú)致疑於釋氏之塔廟。爲(wèi)衲子之營塔廟也。實(shí)以行道也。衆(zhòng)聞之曰。善性行將鼎新其佛宇。因書其言以爲(wèi)序。