自慎

自慎

夫天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎而能剋濟(jì)者，

天下無(wú)之。故養(yǎng)性之士，不知自慎之方，未足與論養(yǎng)生之道也，故以自慎爲(wèi)首焉。

夫聖人安不忘危，恒以憂畏爲(wèi)本營(yíng)，無(wú)所畏忌，則庻事隳壞。經(jīng)曰：人不畏威，則大威至矣。故以治身者，不以憂畏朋友逺之；治家者，不以憂畏奴僕侮之；治國(guó)者，不以憂畏隣境侵之。治天下者，不以憂畏道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉兇之元也。是故仕無(wú)憂畏，則身名不立。農(nóng)無(wú)憂畏，則稼穡不滋。工無(wú)憂畏，則規(guī)矩不設(shè)。商無(wú)憂畏，則貨殖不廣。子無(wú)憂畏，則孝敬不篤。父無(wú)憂畏，則慈愛(ài)不著。臣無(wú)憂畏，則勲庸不建；君無(wú)憂畏，則社稷不安。養(yǎng)性者失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應(yīng)生者死，應(yīng)死者亡，應(yīng)成者敗，應(yīng)吉者兇。其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無(wú)憂畏，子弟爲(wèi)勍敵，妻妾爲(wèi)?仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者，不拘於人，畏於己者，不制於彼。慎於小者，不懼於大，戒於近者，不悔於逺。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬(wàn)事畢矣。

夫萬(wàn)病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。飲食之患。過(guò)於聲色。聲色可絶之踰年。飲食不可廢於一日。爲(wèi)益既廣。爲(wèi)患亦深。且滋味百品?；驓鈩?shì)相伐。觸其禁忌。更成沉毒。緩者積年而成病。急者災(zāi)患而卒至也。

凡夏至後迄秋分。勿食肥膩餅臛之屬。此與酒漿果瓜相妨?；虍?dāng)時(shí)不覺(jué)。即病。入秋節(jié)變生。多諸暴下。皆由渉夏取冷太過(guò)。飲食不節(jié)故也。而或者以病至之日。便爲(wèi)得病之初。不知其所由來(lái)者漸矣。欲知自慎者。當(dāng)去之於微也。

夫養(yǎng)性者。當(dāng)少思少念。少欲少事。少語(yǔ)少笑。少愁少樂(lè)。少喜少怒。少好少惡。行此十二少者。養(yǎng)生之

都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語(yǔ)則氣爭(zhēng)，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂(lè)則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無(wú)歡。此十二多不除，喪生之本也。唯無(wú)多無(wú)少，幾乎道也。故處士少疾。遊子多患。繁簡(jiǎn)之殊也。是故田夫壽。膏粱夭。嗜欲多少之驗(yàn)也。故俗人競(jìng)利。道士罕營(yíng)。夫常人不可無(wú)欲。又復(fù)不可無(wú)事。但約私心。約狂念。靖躬損思。則漸漸自息耳。

封君達(dá)云。體欲常勞。食欲常少。勞勿過(guò)極。少勿過(guò)虛。恒去肥濃。節(jié)鹹酸減。思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚(yú)膾生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風(fēng)寒之疾；甘味脯臘，醉飽饜飫，以致疝結(jié)之病；美色妖麗，以致虛損之禍。淫聲哀音。怡心悅耳。以致荒耽之惑。馳騁遊觀。弋獵原野。以致發(fā)狂之迷。謀得戰(zhàn)勝。取亂兼弱。以致驕?之?dāng)　Ｋ股w聖人戒其失理?？刹凰家宰詣砸?。

夫養(yǎng)性之道。勿久行久坐。久聽(tīng)久視。不強(qiáng)食。不強(qiáng)飲。亦不可憂思愁哀。饑乃食。渇乃飲。食止行數(shù)百歩，大益人。夜勿食，若食即行，約五里，無(wú)病損。日夕有所營(yíng)爲(wèi)，不住爲(wèi)佳，不可至疲極，不得大安，無(wú)所爲(wèi)也。故曰：流水不腐，戸樞不蠧，以其勞動(dòng)不息也。想爾曰：勿與人爭(zhēng)曲直，當(dāng)滅人筭壽。若身不寧，反舌塞?嗽漏，咽液無(wú)數(shù)，須臾即愈。道人疾，閉目?jī)?nèi)視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之使精神如髣，髴疾即愈。若有痛處，皆存其火燒之，祕(mì)驗(yàn)。