李固論

李固論

取天下者必有功臣，守天下者必有名臣。雖然，有國家者寧無功臣，不可以無名臣。何則？功臣以乗便逐利為能，名臣以伏莭死義為任也。昔西漢之末，海內(nèi)承平，四夷賔服，而王氏竊持國柄，談笑而輒移之。東漢之季，姦雄崛起，中原大亂，而曹公睥睨神器，終身不敢取。臣嘗疑焉。及讀李固與杜喬之諫，門生弟子貫械腰鈇鑕願俱死者相屬，然後始知其所以然也。何則？西漢多功臣也。蓋西漢自高祖以馬上得天下，不恱諸生，其取人也先器識，所以朝多功臣，則乗便逐利者衆(zhòng)，形不便，勢不利，彼不為也。故晚節(jié)末路，王鳯用事，王章以直言被誅，而天下靡然以茍患失之為風(fēng)矣。其大臣如張禹孔光輩。皆持祿取容。偷為一切之計(jì)。其清節(jié)之士。如龔勝郭欽蔣詡之徒。亦不過謝病免歸而巳。其風(fēng)如此。亂臣賊子奈何而有懼哉。此王氏所以談笑而移之也。東漢自光武不任功臣。鋭意文士。其取人也。先經(jīng)術(shù)，所以朝多名臣，則伏節(jié)死義者衆(zhòng)。節(jié)之所在，義之所存，彼必為也。故晩節(jié)末路，梁冀擅命，固與杜喬以死抗之，而天下靡然以殺身成仁為俗矣。其大臣如陳蕃、黃琬，軰皆捐覆宗族，以急國家之難。黨錮之士如李膺、任宻、范滂之徒，至連頸就誅而無慍色。其俗如此，亂臣賊子柰何而不懼哉。曹公之所以終身而不敢取也。然西漢易亡而復(fù)興，東漢難亡而易絶者，何也？孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。故三代之君，其始也雖勢強(qiáng)大，非有仁心則不興。及其季也，雖徳失政亂，非有不仁之罪則不絶。哀成之君，失徳甚矣，然其事止於女寵佞幸而巳，未犯不仁之罪也，故國亡而復(fù)興?；胳`之時，無道極矣，鈎黨之獄，忠臣義士死者百有餘人，諸所夷?，至不可勝數(shù)，則是不仁之罪巳貫盈矣，故國亡而遂絶。此亦理之必至，事之固然，無足恠也。嗚呼！國者，天下之大器也，君臣者，相與持此器者也。視器之安危，則知人之能否，視國之理亂，則知君臣之賢不肖。以二漢論之，報(bào)施之道，其不殊也如此。然則為君臣者，可不戒哉。