招隱論

招隱論

夫連城之璧，藴于荊山，明月之殊，藏于滄海，茍非識者有以取之，則希世之珍，不能自衒而自鬻也。隱?之士，葢?此耳。嘗覌古之隱者，如荘周?稱善卷，許由、樊仲父之流，土苴天下，雖唐虞聖人之事，皆為汚耳。此葢荒唐謬悠之談，無足深信。請以商周以來經(jīng)史?載，拔其尤而論之。伊尹耕有莘之野，以成湯?知致聘，再三，遂為阿衡，不然，則終于犁鉏之甿矣。傅説隱于商巖，以髙宗?慕，圗像旁求，乃得為良弼，不然，則終于版築之夫矣。周之太公，海濵而處坐，茅而茅而論漁，非文王載以後車，則無鷹揚(yáng)之功，武成之日矣。漢之四皓，茹芝商山，其不赴髙祖之招而從儲君之逰者葢？為炎劉氏基本而岀，其大功為何如?？若夫淮南王八公之徒，大山小山之什，其文藻才華不為不盛，然未聞為朝廷得人，使之康濟(jì)斯民，故君子無?取焉。至如光武中興之業(yè)，海內(nèi)之士雲(yún)集響應(yīng)，而嚴(yán)光、周黨獨(dú)能以節(jié)髙之，或授官而不拜，或廷伏而不謁，卒歸江湖，欣然與魚鳥為伍。惟其清風(fēng)峻節(jié)，砥柱頽波，誠有禆于世敎也。三國六朝而下，求其如南陽布衣，鞠躬盡瘁，以報其主三頋之勤者固少，然徴舉遺?，代不乏人，但燕石或偽為荊玉，魚目或悮為隋珠，不免有純盜虛殾之誚者矣。今郡縣之職，?舉人才，是亦古招隱之遺意也。惟能知其人而取諸巖穴之間，度其才而薦之朝廷之上，鉅細(xì)精粗，各適其用，此誠輔聖天子恢弘治道之良法也。詩曰：濟(jì)々多士，文王以?。夫士也，為時而出，其必有以。古人之??文王者，以?今日之天下國家，母徒視終南為?徑云。