敘異記

敘異記

昔先師翁屬我先師云：?指西來意，楊岐正脈通。先師後爲(wèi)臨安邑矦楊琳請住縣之白洋山高峰妙?結(jié)?之所曰蟠龍院?，棲遲?久，爲(wèi)禾中紳衿延住普明禪剎，中興開法，接納高眞。時値歲歉，極意彌縫，遂?嘉郡名席，十年艱苦，未滿所懷而逝。桂以愚拙，得侍四載，不異針芥之投。桂請語錄付梓，先師叱曰：從上經(jīng)論以致諸家法語汗牛充棟，而倍蓰之人未嘗閱余言，何及古人而欲傳世耶？?上堂叅請，一時方便語言皆不存錄，汝當(dāng)志學(xué)古人，母爲(wèi)我意。及先師圓寂後，檢廢紙得錄一卷，乃侍僧所竊記?，文多倒置，語或差訛，桂?藏之以俟。梨?自康熈乙卯年守龕多障，未遂所懷，殆嗣席之三年，奮志編集，其所潤色，桂實裁以付劂。裝??卷，捧錄吿成像前。時?申五月朔旦，桂禮拜纔?，忽覺齒邊有物累累，以手捫之，得粒如蚌珠，?之有光。因思淸晨潄洗巳竟，何從有此？若藏宿齒?，何以安然？不覺待供錄時流出，細?如晶狀，非砂石齒屑可比。竊思先師生平眞實，潛修密行，所出言語皆?實中來。夫能眞實，則遍通法界，應(yīng)感精?，而現(xiàn)奇特之相。聞之□□有三，皆道德所感，如高峰?中生舍利，中峰像中出舍利，路公求舍利得瓶中，道士求舍利得口中，慶隆風(fēng)沙所及俱舍利，摩伽道塲精潔雨舍利，古今上士，或潛或顯，數(shù)不能舉。由此觀之，或有感於不肖齒邊而證眞實之說乎？桂不敢?認(rèn)是非，藏固匣中，以驗其後。今壬戌，淸和偶出?之，光明烱烱，敬仰維新。桂因憶淸隱山房遠?冬谿和尚名布海內(nèi)，桂童時，先?指遺像謂曰：此冬谿和尙也。因述始末，桂遂立振起之志。及鼎革際，所藏諸像俱屬飄零，唯冬谿止存一靣兩履，鮮明如昨，爰命畫手補身設(shè)供。又照孫疾篤，藥難投治，桂禱佛哀求，忽一泥丸墮前，外褁苔蘚，碎?發(fā)光，因與吞之，其疾頓愈。嗟乎！桂自覩冬谿而志於學(xué)，上無師誘，下絕良朋，多病?植，荏苒其時，?沗法門，智行全缺。今五十歲餘，病魔更熾，上失先德遺範(fàn)，下乏英靈繼起，?庵固守，與木石俱。先師之錄雖?，未能流通於世，然桂此心未嘗敢負佛?之恩，此桂之本志也。因以三異爲(wèi)記。