積古齋鐘鼎彝器款識(shí)序

積古齋鐘鼎彝器款識(shí)序

鐘鼎彝器，三代之所寶貴，故分器贈(zèng)器，皆以是爲(wèi)先，直與土地並重，且或以爲(wèi)重賂。其造作之精，文字之古，非後人所能及。古器，金錫之至精者，其氣不外洩，無靑綠。其有靑綠者，金之不精，外洩于土者也。古器銘字多者或至數(shù)百字，縱不抵尙書百篇，而有過于汲冡者遠(yuǎn)甚。漢代以得鼎爲(wèi)祥，因之改元，因之立祀。六朝、唐人不多見，學(xué)者不甚重之。迨北宋後，古器始多出，復(fù)爲(wèi)世重，勒爲(wèi)成書。南宋元明以來，流傳不少，至我朝西淸古鑑，美僃極矣。且海內(nèi)好古之士，學(xué)識(shí)之精，能辨古器，有遠(yuǎn)過于張敞、鄭衆(zhòng)者，而古器之岀于土田榛莽間者，亦不可勝數(shù)。余心好古文，奇字，毎摩挲一器，搨釋一銘，俯仰之間，輒心往于數(shù)千年前，以爲(wèi)此器之作。此文之鑄，尙在周公孔子未生以前，何論秦漢乎。由簡(jiǎn)策而卷軸，其竹帛已灰燼矣。此乃巋然獨(dú)存乎。世人得西嶽一碑，定武片紙，卽珍如鴻寶，何況三代法物乎。世人得世綵書函，麻沙宋板，卽藏爲(wèi)祕(mì)?，何況商周文字乎？友人之與余同好者，則有江侍御、朱右甫、孫觀察、趙銀臺(tái)、翁比部、秦太史、宋學(xué)博、錢博士、趙晉齋、何夢(mèng)華、江鄭堂、張解元等，各有藏器，各有搨本，余皆聚之，與余所自藏自搨者，集爲(wèi)鐘鼎款識(shí)一書，以續(xù)薛尙功之後。薛尙功所輯共四百九十三器，余所集器五百五十，數(shù)殆過之。夫栞字于板本，不如鑄字于金之堅(jiān)且久。然自古左、國、史、漢所言各器，宋宣和殿圖，無有存者矣。兩宋呂大防、王俅、薛尙功、王順伯諸書，?所收之器，今亦厪有存者矣。然則古器雖甚壽，顧至三四千年，出土之後，轉(zhuǎn)不能久，或經(jīng)兵燹之墜壊，或爲(wèi)水土之沈薶，或爲(wèi)傖賈之毀銷，不可保也。而宋人圖釋各書反能流傳不絕，且可家守一編。然則聚一時(shí)之彝器摹勒爲(wèi)書，實(shí)可使一時(shí)之器永傳不朽，卽使吉金零落無存，亦可無憾矣。平湖朱氏右甫，酷嗜古金文字，且能辨識(shí)疑文，稽考古籍。國邑大夫之名，有可補(bǔ)經(jīng)傳所未僃者，偏?篆籀之字，有可補(bǔ)說文所未及者。余以名搨本屬之編定審釋之。甲子秋，訂成十卷，付之梓人，並記其始末如此。