贈(zèng)汪叟序

贈(zèng)汪叟序

湯、武、周、孔，古之大聖人也，而嵇康非之薄之；韓愈之文至矣，而劉昫訕之。天下以爲(wèi)賢，一鄉(xiāng)之人曰否，聽者從而疑之矣。同調(diào)以爲(wèi)工，異乎已者以爲(wèi)拙，昧者從而信之矣。是則毀譽(yù)之至無定者，末丗之文行也。因思藝事之微，有一定而不可淆者，宜莫如弈。方其勝敗決乎前，某也一品，某也二三品，較然論定，有非毀譽(yù)之所能移。旣極其詣。則其人雖吾所惡。但可詬及其人，終不得詬其藝之未至?？鬃釉?。不有博弈者乎。爲(wèi)之猶賢乎已。故夫弈雖小數(shù)。亦有可學(xué)者焉。然藝之至者。恒僅專心于是。未暇究文章道德之業(yè)。則士君子雖與游，未嘗不厭薄之。噫使其言行之際，一如學(xué)弈者之心，而審其得失焉，不可因其人而益重其藝乎？歙人汪叟，善弈者第一品。觀其貌，睟然可親；察其言，藹然可聽。所爲(wèi)小詩，詳雅而中律。出其寫真畫卷，當(dāng)丗之鉅公才士，莫不嘉奬，若岀一口，將不特以藝重者歟？予嘗疾丗之僞爲(wèi)君子，而勦說以爲(wèi)文者，思力反之于古，而毀者之中，予雖好予者，不能奪也。輒悼平生知已未若叟所遇之多，復(fù)自?不能學(xué)進(jìn)乎弈，徒以無定之毀譽(yù)，聽之習(xí)俗愛憎之口而已。題其卷，遂因所感以告之。