答肥州?石居士

答肥州?石居士

四月初六日接尊翰，承問(wèn)記錄載黃檗和尙昔隱獅巗時(shí)，將應(yīng)黃檗之請(qǐng)，咒石自平，以卜行道。此?因緣實(shí)有此事否？某?疑焉，更難解也，伏乞埀慈。山野曰：實(shí)有此事，無(wú)可疑者。足下無(wú)端起此一疑，這塊石頭早礙在胸中了也。山野不忍袖手，?爲(wèi)劈胸拈出也。足下?究物理，誠(chéng)爲(wèi)高明，豈不聞耿?拜井出泉，魯陽(yáng)揮戈駐日？誠(chéng)之所格，無(wú)感不通，而況我和尚多生道力，資以定力，廓以願(yuàn)力，托以咒力，衆(zhòng)力所加，無(wú)施不克，轉(zhuǎn)石爲(wèi)平，獨(dú)何疑哉？來(lái)諭又云：挾平石之心是有爲(wèi)，趺坐咒石上者又非正法，無(wú)悟道之作略。山野謂：有心可挾，則是有爲(wèi)；覓心不得，所挾何心耶？動(dòng)無(wú)動(dòng)相，誰(shuí)爲(wèi)有爲(wèi)耶？萬(wàn)法無(wú)咎，指何爲(wèi)正法耶？若無(wú)悟道之作略，爭(zhēng)解平此不平之石也？殊不知我和尚正以無(wú)爲(wèi)而至，無(wú)心而得，機(jī)感相投，如磁引銕，不期而自合，盇從不思議中成就之矣？譬如李廣箭穿石虎，本出乎無(wú)心，神而應(yīng)之，稍著思惟，則箭不能入耳。所云咒非正法，不見維摩經(jīng)中偈云：經(jīng)書咒禁術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸羣生。法蕐經(jīng)云：治生産業(yè)，皆順正法治生，不背正法利生。咒禁豈可譏爲(wèi)非法也？法尚應(yīng)捨，何況非法？謂無(wú)悟道之作略，謗我和尚甚矣。又謂：此石得平，黃檗佛法大行?？v使石爲(wèi)不平，黃檗佛法何墮于地耶？山野謂：平不平，因緣也；行不行，時(shí)?也。出世行道，時(shí)?、因緣不可不審也。待彼因緣合我時(shí)?，猶順?biāo)?、順風(fēng)行舟，不亦快歟？因緣猶水也，時(shí)?猶風(fēng)也，佛法猶舟也，善知識(shí)猶舟師也，欲度衆(zhòng)生於彼岸，闕一則不可也。因緣未至，石或不平，未可知矣。石爲(wèi)不平，佛法雖不墜于地，而今平久矣，佛法何曾望陞于天耶？只如石未平時(shí)，且道佛法落在甚麼處？或在空中耶？石中耶？或非空非石中耶？者裏著得一??，必能笑破無(wú)疑矣。又謂：禪師活法驚天動(dòng)地，爭(zhēng)待平石之瑞應(yīng)而後興耶？山野謂：山不讓塵，海不讓流，若非無(wú)情感應(yīng)道交，爭(zhēng)顯驚天動(dòng)地之活法？不有驚天動(dòng)地之活法，焉能令彼無(wú)情感應(yīng)道交？足下不逹事理無(wú)礙，隔於有性無(wú)情，所以自作?法會(huì)耳。又謂：記錄因甚以此怪語(yǔ)作多少奇特，誑惑人天？足下盇亦未之思耳。人不可惑，天豈可誑乎？門人記師之行實(shí)，?其事，核長(zhǎng)短，不敢掩飾，推師之驗(yàn)以及人，故謂之行實(shí)。足下若以記錄爲(wèi)非，平石爲(wèi)怪，是足下聞見之未廣也。山野略舉世之盛聞目撃者一二爲(wèi)證：古之竺道生?寓虎丘，人無(wú)識(shí)者，聚石爲(wèi)徒，坐而說(shuō)法，石爲(wèi)點(diǎn)頭，此石現(xiàn)在可中亭上。又徑山國(guó)師會(huì)下有弟子名崇慧，持咒爲(wèi)業(yè)，功力無(wú)比，師令咒破屏石，慧叱之，石裂爲(wèi)三，今喝石巗是也。若二師者，天下盡知，千古仰?，黃檗、平石，夫復(fù)何疑？佛言：知識(shí)難遇，正信難生。足下不生正信之心而存此?見，不生難遭之想而懷此疑心，豈智也哉？今就足下所示，重?曲鎖，施以?匙，堂奧八字打開，請(qǐng)到不疑之地，玅契無(wú)言，自不容贅矣。外附拙偈三首，?取百里外一笑。