聖主臨雍禮成頌

聖主臨雍禮成頌

蓋聞孔子爲(wèi)萬(wàn)世帝王師，以能開(kāi)萬(wàn)世之屯?而道濟(jì)天下也。自秦以後，一姓代興，規(guī)模草創(chuàng)，必先尊禮至聖，以繫天下之人心。繼世賢君，莫不臨雍講學(xué)，憲老乞言。蓋天下之民知

孔子之道伸，則萬(wàn)事皆得其理，而太平之澤將目見(jiàn)而身被之也。竊惟尊禮

至聖之實(shí)，在信其言而行其道。

孔子所以吿君者，具在中庸問(wèn)政之篇。我皇上御極以來(lái)，修德體道，於九經(jīng)之宏綱要指，無(wú)一不實(shí)踐焉。故能以浹歲之閒，使四海蒸黎慕義懷仁之心，勃然而興起。蓋由

聖資敦敏，好古典學(xué)幾二十年，於

孔子之道求之切而信之深，故本於

皇躬，達(dá)於政敎者，如是其誠(chéng)且篤也。用此質(zhì)諸先師，實(shí)在天之靈所深嘉而厚望者，豈特大昕鼓徵，爲(wèi)圜橋所觀聽(tīng)哉？乾隆三年季春朔後一日，皇帝躬詣太學(xué)釋奠禮成，親講中庸之首章，堯典之首節(jié)。蓋自遂古以來(lái)，盡性命之理，建中和之極，行於當(dāng)時(shí)，而位天地、育萬(wàn)物者，功莫盛於堯；垂於萬(wàn)世，而明大道、彰至敎者，德莫盛於

孔子。是乃我

皇上夙心所祈嚮，自志學(xué)之初，以及

御天之日，戒愼奉持，惟恐有須臾之離，用以上格天心，而下通民志者，故嘉與天下臣民會(huì)歸於有極也。茲與孔子所傳體達(dá)德、致達(dá)道，以行九經(jīng)而一本於誠(chéng)者、實(shí)相表裏。伏念臨雍之禮、舊史所書、典文具備。辭人所述、體製各殊。炳炳乎無(wú)以尙矣。學(xué)蕪年耄、語(yǔ)不能文。謹(jǐn)據(jù)所見(jiàn)、敷陳質(zhì)言。特著其信而有徵者。頌曰。昔在孔子、賢於堯舜。匪德能優(yōu)。惟功之盛。堯仁如天。一世之?。尼山木鐸。千秋金鏡。

天祐下民，我

皇篤生。

夫子之道，逮我

皇而大亨。至仁肫肫，學(xué)與性成。秉持六經(jīng)，踐以躬行，智以成仁。善繼善述，大孝之光。治殊道一，仁以生勇。心純事實(shí)，以道成身。久而不失。敬禮師傳，收恤耆儒。一言片善，采納無(wú)虛。若逢顏孟，次或程朱。尊德樂(lè)道，當(dāng)更何如？敦?cái)④灿H，德心普被。盪滌宿愆，坦然無(wú)忌。羣公三事，凡百有位。推誠(chéng)備禮，豈惟祿賜?；荼Ｕ衾瑁韬桊?。憂民如疾，愛(ài)之如私。德以撫順，信以招攜。窮荒僻徼，覆幬無(wú)遺。九經(jīng)三德，

先師所傳。我

皇得之，時(shí)乘御天。

先師有志，

皇實(shí)成焉。以考以質(zhì)，宜無(wú)閒然。月吉辰良，皇親釋奠。惟秉德馨，肅將嘉薦。

先聖之揆，

後聖時(shí)憲。精意所通，羹牆如見(jiàn)。

聖言深閎，敎思孔誠(chéng)。四表上下，格以欽明。中和之致，位育之徵。原於性命，戒懼所成。庶官庶士，敬而聽(tīng)之。惟皇之極，卽自得師。是訓(xùn)是行，

先師鑒茲。勉爲(wèi)貞臣，毋負(fù)昌期。