音樂(lè)一

音樂(lè)一

樂(lè)者，太古聖人治情之具也。人有血?dú)馍?，喜怒哀?lè)之情，情感物而動(dòng)於中，聲成文而應(yīng)於外。聖王乃調(diào)之以律度，文之以歌頌，蕩之以鍾石，播之以絃管，然後可以滌情靈，可以祛怨思。施之於邦國(guó)，則朝廷序；施之於天下，則神祗格；施之於賔宴，則君臣和；施之於戰(zhàn)陣，則士民勇。三五之代，世有厥官，故虞廷振千羽之容，周人立弦誦之?dāng)?。洎蒼精道?，戰(zhàn)國(guó)塵飛，禮樂(lè)出於諸侯，雅、頌淪於衰俗。齊竽燕筑，俱非皦繹之音；東缶西琴，各寫(xiě)哇滛之狀。乃至播鼗入漢，師摯寢絃，延陵有自鄫之譏，孔子起聞韶之嘆。及始皇一統(tǒng)，傲視百王，鐘鼓滿於秦宮，無(wú)非鄭、衛(wèi)，歌舞陳於漢廟，並匪咸、韶。而九成、六變之容，八佾、四懸之制，但存其數(shù)，罕達(dá)其情，厠制氏所傳，形容而已。武、宣之世，天子弘儒，采夜誦之詩(shī)，考從臣之賦，朝吟蘭殿，暮奏竹宮，乃命協(xié)律之官，始制禮神之曲。屬河間好古，遺籍充庭，乃約詩(shī)頌而制樂(lè)章，體周官而爲(wèi)舞節(jié)。自茲相襲，代易其辭，雖流管磬之音，恐異莖英之旨。其後臥聽(tīng)桑濮，雜以兜離。孤竹、空桑，無(wú)復(fù)旋宮之義；崇牙樹(shù)羽，惟陳備物之儀。煩手卽多，知音蓋寡。自永嘉之後，咸、洛爲(wèi)墟，禮壞樂(lè)崩，典章殆盡。江左掇其遺散，尚有治世之音。而元魏、宇文，代雄朔漠，地不傳於清樂(lè)，人各習(xí)其舊風(fēng)。雖得兩京工胥，亦置四廂金奏，殊非入耳之玩，空有作樂(lè)之名。隋文帝家世士人，銳興禮樂(lè)，踐祚之始，詔太常卿牛弘、祭酒辛彥之增修雅樂(lè)。弘集伶官措思?xì)v載無(wú)成，而郊廟侑神，黃鍾一調(diào)而已。開(kāi)皇九年平陳，始獲江左舊工及四懸樂(lè)噐，帝令廷奏之，嘆曰：“此華夏正聲也，非吾此舉，世何得聞?！蹦苏{(diào)五音爲(wèi)五夏、二舞、登歌、房中等十四調(diào)，賔、祭用之。隋氏始有雅樂(lè)，因置清商署以掌之。旣而協(xié)律郎祖孝孫依京房舊法，推五音十二律爲(wèi)六十音，又六之，有三百六十音，旋相爲(wèi)宮，因定廟樂(lè)。諸儒論難，竟不施用。隋世雅音，惟清樂(lè)十四調(diào)而已。隋末大亂，其樂(lè)猶全。高祖受禪，擢祖孝孫爲(wèi)吏部郎中，轉(zhuǎn)太常少卿，漸見(jiàn)親委。孝孫由是奏請(qǐng)作樂(lè)。時(shí)軍國(guó)多務(wù)，未遑改創(chuàng)，樂(lè)府尚用隋氏舊文。武德九年，始命孝孫修定雅樂(lè)，至貞觀二年六月奏之。太宗曰：“禮樂(lè)之作，蓋聖人緣物設(shè)敎，以爲(wèi)撙節(jié)，治之隆替，豈此之由。”御史大夫杜淹對(duì)曰：“前代興亡，實(shí)由於樂(lè)。陳將亡也，爲(wèi)玉樹(shù)後庭花；齊將亡也，而爲(wèi)伴侶曲。行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國(guó)之音也。以是觀之，蓋樂(lè)之由也?！碧谠唬骸安蝗?。夫音聲能感人，自然之道也。故歡者聞之則悅，憂者聽(tīng)之則悲。悲歡之情，在於人心，非由樂(lè)也。將亡之政，其民必苦，然苦心所感，故聞之則悲耳。何有樂(lè)聲哀怨，能使悅者悲乎？今玉樹(shù)、伴侶之曲，其聲具存，朕當(dāng)爲(wèi)公奏之，知公必不悲矣。”尙書(shū)右丞魏徵進(jìn)曰：“古人稱：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鍾鼓云乎哉！’樂(lè)在人和，不由音調(diào)?！碧谌恢?。孝孫又奏：陳、梁舊樂(lè)，雜用吳、楚之音；周、齊舊樂(lè)，多涉胡戎之伎。於是斟酌南北，考以古音，作爲(wèi)大唐雅樂(lè)。以十二律各順其月，旋相爲(wèi)宮。按禮記云：“大樂(lè)與天地同和。”故制十二和之樂(lè)，合三十一曲，八十四調(diào)。祭圜丘以黃鐘爲(wèi)宮，方澤以林鍾爲(wèi)宮，宗廟以太簇爲(wèi)宮。五郊、朝賀、饗宴則隨月用律爲(wèi)宮。初，隋但用黃鍾一宮，惟扣七鍾，餘五鍾虛懸而不扣。及孝孫建旋宮之法，皆遍扣鍾，無(wú)復(fù)虛懸者矣。祭天神奏豫和之樂(lè)，地祇奏順和，宗廟奏永和，天地、宗廟登歌俱奏肅和?；实叟R軒奏太和，王公出入奏舒和，皇帝食舉及飲酒奏休和，皇帝受朝奏政和，皇太子軒懸出入奏承和，元日、冬至皇帝禮會(huì)登歌奏昭和，郊廟爼入奏雍和，皇帝祭享酌酒、讀祝文及飲福、受胙奏壽和。五郊迎氣，各以月律而奏其音。又郊廟祭享，奏化康、凱安之舞。周禮旋宮之義，亾絶已久，時(shí)莫能知，一朝復(fù)古，自此始也。及孝孫卒後，協(xié)律郎張文收復(fù)採(cǎi)三禮，言孝孫雖創(chuàng)其端，至於郊禋用樂(lè)，事未周備。詔文收與太常掌禮樂(lè)官等更加釐改。於是依周禮，祭昊天上帝以圜鍾爲(wèi)宮，黃鍾爲(wèi)角，太簇爲(wèi)徵，姑洗爲(wèi)羽，奏豫和之舞。若封太山，同用此樂(lè)。若地祇方丘，以函鍾爲(wèi)宮，太簇爲(wèi)角，姑洗爲(wèi)徵，南呂爲(wèi)羽，奏順和之舞。禪梁甫，同用此樂(lè)。祫禘宗廟，以黃鍾爲(wèi)宮，大呂爲(wèi)角，太簇爲(wèi)徴，應(yīng)鍾爲(wèi)羽，奏永和之舞。五郊、日月星辰及類于上帝，黃鍾爲(wèi)宮，奏豫和之曲。大蠟、大報(bào)，以黃鍾、太簇、姑洗、蕤賔、夷則、無(wú)射等調(diào)奏豫和、順和、永和之曲。明堂、雩，以黃鍾爲(wèi)宮，奏豫和之曲。神州、社稷、藉田，宜以太簇爲(wèi)宮，雨師以姑洗爲(wèi)宮，山川以蕤賔爲(wèi)宮，並奏順和之曲。饗先妣，以夷則爲(wèi)宮，奏永和之舞。大饗讌，奏姑洗、蕤賔二調(diào)?；实劢紡R、食舉，以月律爲(wèi)宮，並奏休和之曲。皇帝郊廟出入，奏太和之樂(lè)，臨軒出入，奏舒和之樂(lè)，並以姑洗爲(wèi)宮?；实鄞笊洌孟礌?wèi)宮，奏騶虞之曲?；侍幼嘭偸字??；侍榆帒遥孟礌?wèi)宮，奏永和之曲。凡奏黃鍾，歌大呂；奏太簇，歌應(yīng)鍾；奏姑洗，歌南呂；奏蕤賔，歌林鍾；奏夷則，歌中呂；奏無(wú)射，歌夾鍾。黃鍾蕤賔爲(wèi)宮，其樂(lè)九變；大呂、林鍾爲(wèi)宮，其樂(lè)八變；太簇、夷則爲(wèi)宮，其樂(lè)七變；夾鍾、南呂爲(wèi)宮，其樂(lè)六變；姑洗、無(wú)射爲(wèi)宮，其樂(lè)五變；中呂、應(yīng)鍾爲(wèi)宮，其樂(lè)四變。天子十二鍾，上公九，侯伯七，子男五，卿六，大夫四，士三。及成奏之，太宗稱善，於是加級(jí)頒賜各有差。十四年，勑曰：“殷薦祖考，以崇功德，比雖加以誠(chéng)潔，而廟樂(lè)未稱。宜令所司詳諸故實(shí)，制定奏聞?！卑俗h曰：“七廟觀徳，義冠於宗祀；三祖在天，式章於嚴(yán)配。致敬之情允洽，大孝之道宜宣。是以八佾具陳，肅儀形於綴兆；四懸備展，被鴻徽於雅音?？甲鳂?lè)之明義，擇皇王之令典，前聖所履，莫大于茲。伏惟皇帝陛下，天縱感通，率由冥極。孝理昭懿，光被於八埏；愛(ài)敬純深，追崇於百葉。永言錫祚，斯弘頌聲。鍾律革音，播鏗鏘於饗薦；羽籥成列，申蹈厲於烝嘗。爰詔典司，乃加隆稱，循聲覈實(shí)，敬闡尊名。竊以皇靈滋慶，濬源長(zhǎng)委，邁吞鷰之生商，軼擾龍之肇漢，盛韜光於九二，漸發(fā)跡於三分。高祖縮地補(bǔ)天，重張區(qū)宇；反?肉骨，再造生靈。恢恢帝圖，與二儀而合大；赫赫皇道，共七曜以齊明。雖復(fù)聖跡神功，不可得而窺測(cè)；經(jīng)文緯武，敢有寄於名言。敬備樂(lè)章，式昭彝範(fàn)?；首婧朕r(nóng)府君、宣簡(jiǎn)公、懿王三廟樂(lè)，請(qǐng)同奏長(zhǎng)發(fā)之舞。太祖景皇帝廟樂(lè)，請(qǐng)奏大基之舞。世祖元皇帝廟樂(lè)，請(qǐng)奏大成之舞。高祖大武皇帝廟樂(lè)，請(qǐng)奏大明之舞。文德皇后廟樂(lè)，請(qǐng)奏光大之舞。七廟登歌，請(qǐng)每室別奏?！敝瓶芍６?，太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌、侍中于志寕議太宗廟樂(lè)曰：“易曰：‘先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考?！?qǐng)樂(lè)名崇德之舞?！敝瓶芍ａ嵛牡禄屎髲R，有司?禮停光大之舞，惟進(jìn)崇德之舞。光宅元年九月，高宗廟樂(lè)以鈞天爲(wèi)名。中宗廟樂(lè)，奏太和之舞。開(kāi)元六年十月勑睿宗廟奏景雲(yún)之舞。二十九年六月，太常奏：“準(zhǔn)十二年?yáng)|封太山日所定雅樂(lè)，其樂(lè)曰元和六變，以降天神；順和八變，以降地祇?；实坌杏锰椭畼?lè)。其封太山也，登歌、奠玉幣用肅和之樂(lè)，迎爼用雍和之樂(lè)，酌獻(xiàn)飲福用壽和之樂(lè)，送文迎武用舒和之樂(lè)，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)用凱安之樂(lè)，送神用夾鍾宮元和之樂(lè)。禪社首也，送神用林鍾宮順和之樂(lè)。享太廟也，迎神用永和永樂(lè)，獻(xiàn)祖宣皇帝酌獻(xiàn)用光大之舞，懿祖光皇帝酌獻(xiàn)用長(zhǎng)發(fā)之舞，太祖景皇帝酌獻(xiàn)用大政之舞，世祖元皇帝酌獻(xiàn)用大成之舞，高祖神堯皇帝酌獻(xiàn)用大明之舞，太宗文皇帝酌獻(xiàn)用崇德之舞，高宗天皇大帝酌獻(xiàn)用鈞天之舞，中宗孝和皇帝酌獻(xiàn)用太和之舞，睿宗大聖貞皇帝酌獻(xiàn)用景雲(yún)之舞，徹豆用雍和之舞，送神用黃鍾宮永和之樂(lè)。臣以樂(lè)章殘缺，積有歲時(shí)。自有事東廵，親謁九廟，聖情慎禮，精祈感通，皆祠前累日考定音律，請(qǐng)編入史冊(cè)，萬(wàn)代施行。”下制曰：“王公卿士，爰及有司，頻詣闕上言，請(qǐng)以‘唐樂(lè)’爲(wèi)名者，斯至公之事，朕安得而辭焉。然則大咸、大韶、大濩、大夏，皆以大字表其樂(lè)章，今之所定，宜曰大唐樂(lè)?！被首婧朕r(nóng)府君至高祖大武皇帝六廟，貞觀中已詔顔師古等定樂(lè)章舞號(hào)。洎今太常寺又奏有司所定獻(xiàn)祖宣皇帝至睿宗聖貞皇帝九廟酌獻(xiàn)用舞之號(hào)。天寳元年四月，命有司定玄元皇帝廟告享所奏樂(lè)，降神用混成之樂(lè)，送神用太一之樂(lè)。寳應(yīng)二年六月，有司奏：玄宗廟樂(lè)請(qǐng)奏廣運(yùn)之舞。肅宗廟樂(lè)請(qǐng)奏惟新之舞。大曆十四年，代宗廟樂(lè)請(qǐng)奏保大之舞。永貞元年十月，德宗廟樂(lè)請(qǐng)奏文明之舞。元和元年，順宗廟樂(lè)請(qǐng)奏大順之舞。元和十五年，憲宗廟樂(lè)請(qǐng)奏象德之舞。穆宗廟樂(lè)請(qǐng)奏和寧之舞。敬宗廟樂(lè)請(qǐng)奏大鈞之舞。文宗廟樂(lè)請(qǐng)奏文成之舞。武宗廟樂(lè)請(qǐng)奏大定之舞。貞觀元年，宴羣臣，始奏秦王破陣之曲。太宗謂侍臣曰：“朕昔在藩，屢有征討，世間遂有此樂(lè)，豈意今日登於雅樂(lè)。然其發(fā)揚(yáng)蹈厲，雖異文容，功業(yè)由之，致有今日。所以被於樂(lè)章，示不忘於本也?！鄙袝?shū)右僕射封徳彝進(jìn)曰：“陛下以聖武戡難，立極安人，功成化定，陳樂(lè)象德，實(shí)弘濟(jì)之盛烈，爲(wèi)將來(lái)之壯觀。文容習(xí)儀，豈得爲(wèi)比?！碧谠唬骸半揠m以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)。文武之道，各隨其時(shí)。公謂文容不如蹈厲，斯?fàn)?wèi)過(guò)矣。”德彝頓首曰：“臣不敏，不足以知之?！逼溽崃钗横?、虞世南、褚亮、李百藥改制歌辭，更名七德之舞，增舞者至百二十人，被甲執(zhí)?，以象戰(zhàn)陣之法焉。六年，太宗行幸慶善宮，宴從臣於渭水之濱，賦詩(shī)十韻。其宮即太宗降誕之所，車駕臨幸，每特感慶，賞賜閭里，有同漢之宛、沛焉。於是起居郎呂才以御製詩(shī)等於樂(lè)府，被之管絃，名爲(wèi)功成慶善樂(lè)之曲。令童兒八佾，皆進(jìn)德冠，紫袴褶，爲(wèi)九功之舞。冬至享醼，及國(guó)有大慶，與七德之舞偕奏于庭。七年，太宗制破陣舞圖，左圓右方，先偏後伍，魚(yú)麗鵝貫，箕張翼舒，交錯(cuò)屈伸，首尾廻互，以象戰(zhàn)陣之形。令呂才依圖敎樂(lè)工百二十人，被甲執(zhí)戟而習(xí)之。凡爲(wèi)三變，每變爲(wèi)四陣，有來(lái)往疾徐擊刺之象，以應(yīng)歌節(jié)，數(shù)日而就，更名七德之舞。癸巳，奏七德九功之舞，觀者見(jiàn)其抑揚(yáng)蹈厲，莫不扼腕踴躍，凜然震竦。武臣列將咸上壽云：“此舞皆是陛下百戰(zhàn)百勝之形容?！绷t臣咸稱萬(wàn)歲。蠻夷十餘種自請(qǐng)率舞，詔許之，久而乃罷。十四年，有景雲(yún)見(jiàn)，河水清。張文收採(cǎi)古朱鴈、天馬之義，制景雲(yún)河清歌，名曰讌樂(lè)，奏之管絃，爲(wèi)諸樂(lè)之首，元會(huì)第一奏者是也。永徽二年十一月，高宗親祀南郊，黃門(mén)侍郎宇文節(jié)奏言：“依儀，明日朝羣臣，除樂(lè)懸，請(qǐng)奏九部樂(lè)?！鄙弦蛟唬骸捌脐嚇?lè)舞者，情不忍觀，所司更不宜設(shè)。”言畢，慘愴久之。顯慶元年正月，改破陣樂(lè)舞爲(wèi)神功破陣樂(lè)。二年，太常奏白雪琴曲。先是，上以琴中雅曲，古人歌之，近代已來(lái)，此聲頓絶，雖有傳習(xí)，又失宮商，令所司簡(jiǎn)樂(lè)工解琴笙者修習(xí)舊曲。至是太常上言曰：“臣謹(jǐn)按禮記、家語(yǔ)云：舜彈五絃之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)。是知琴操曲弄，皆合於歌。又張華博物志云：‘白雪是大帝使素女鼓五十絃瑟曲名?！殖蠓蛩斡駥?duì)襄王云：‘有客於郢中歌陽(yáng)春白雪，國(guó)中和者數(shù)十人。’是知白雪琴曲，本宜合歌，以其調(diào)高，人和遂寡。自宋玉以後，迄今千祀，未有能歌白雪曲者。臣今凖勑，依於琴中舊曲，定其宮商，然後敎習(xí)，並合於歌。輙以御製雪詩(shī)爲(wèi)白雪歌辭。又按古今樂(lè)府，奏正曲之後，皆別有送聲，君唱臣和，事彰前史。輙取侍臣等奉和雪詩(shī)以爲(wèi)送聲，各十六節(jié)，今悉敎訖，並皆諧韻?！鄙仙浦烁短＞?kù)稑?lè)府。六年二月，太常丞呂才造琴歌白雪等曲，上製歌辭十六首，編入樂(lè)府。六年三月，上欲伐遼，於屯營(yíng)敎舞，召李義府、任雅相、許敬宗、許圉師、張延師、蘇定方、阿史那忠、于闐王伏闍、上官儀等赴洛城門(mén)觀樂(lè)，樂(lè)名一戎大定樂(lè)，賜觀樂(lè)者雜綵有差。麟德二年十月，制曰：“國(guó)家平定天下，革命創(chuàng)制，紀(jì)功旌徳，久被樂(lè)章。今郊祀四懸，猶用干戚之舞，先朝作樂(lè)，韜而未伸。其郊廟享宴等所奏宮懸，文舞宜用功成慶善之樂(lè)，皆著履執(zhí)拂，依舊服袴褶，童子冠。其武舞宜用神功破陣之樂(lè)，皆被甲持?。其執(zhí)纛之人，亦著金甲。人數(shù)並依八佾，仍量加簫笛歌鼓等，並於懸南列坐，若舞卽與宮懸合奏。其宴樂(lè)內(nèi)二色舞者，仍依舊別設(shè)。”上元三年十一月勑：“供祠祭上元舞，前令大祠享皆將陳設(shè)。自今已後，圓丘方澤、太廟祠享，然後用此舞，餘祭並停?！眱x鳳二年十一月六日，太常少卿韋萬(wàn)石奏曰：“?貞觀禮，郊享日文舞奏豫和、順和、永和等樂(lè)，其舞人著委貌冠服，並手執(zhí)籥翟。其武舞奏凱安，其舞人並著平冕，手執(zhí)干戚。奉麟德二年十月勑，文舞改用功成慶善樂(lè)，武舞改用神功破陣樂(lè)，并改噐服等。自奉勑以來(lái)，爲(wèi)慶善樂(lè)不可降神，神功破陣樂(lè)未入雅樂(lè)，雖改用噐服，其舞猶依舊，迄今不改。事旣不安，恐須別有處分者。”以今月六日録奏。奏勑：“舊文舞武舞旣不可廢，并噐服揔宜依舊。若懸作上元舞日，仍奏神功破陣樂(lè)及功成慶善樂(lè)，并殿庭用舞，並須引出懸外作。其安置舞曲，宜更商量作安穩(wěn)法。并録凱安六變法象奏聞?！比f(wàn)石又與刋正官等奏曰：謹(jǐn)按凱安舞是貞觀中所造武舞，準(zhǔn)貞觀禮及今禮，但郊廟祭享奏武舞之樂(lè)即用之。凢有六變：一變象龍興參野，二變象尅靖關(guān)中，三變象東夏賔服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁讋伏，六變復(fù)位以崇，象兵還振旅。謹(jǐn)按貞觀禮，祭享日武舞惟作六變，亦如周之大武，六成樂(lè)止。按樂(lè)有因人而作者，則因人而止。如著成數(shù)者，數(shù)終卽止，不得取行事賒促爲(wèi)樂(lè)終早晚，即禮云三闋、六成、八變、九變是也。今禮奏武舞六成，而數(shù)終未止，旣非師古，不可依行。其武舞凱安，望請(qǐng)依古禮及貞觀禮，六成樂(lè)止。立部伎?jī)?nèi)破陣樂(lè)五十二遍，修入雅樂(lè)，祇有兩遍，名曰七德。立部伎?jī)?nèi)慶善樂(lè)七遍，修入雅樂(lè)，秪有一遍，名曰九功。上元舞二十九遍，今入雅樂(lè)，一無(wú)所減。每見(jiàn)祭享日三獻(xiàn)已終，上元舞猶自未畢，今更加破陣樂(lè)、慶善樂(lè)，兼恐酌獻(xiàn)已後，歌舞更長(zhǎng)。其雅樂(lè)內(nèi)破陣樂(lè)、慶善樂(lè)及上元舞三曲，並望修改通融，令長(zhǎng)短與禮相稱，冀望久長(zhǎng)安穩(wěn)。破陣樂(lè)有象武事，慶善樂(lè)有象文事。按古六代舞，有雲(yún)門(mén)、大咸、大夏、大韶，是古之文舞；殷之大濩、周之大武，是古之武舞。依古義，先儒相傳，國(guó)家以揖讓得天下，則先奏文舞；若以征伐得天下，則先奏武舞。望請(qǐng)應(yīng)用二舞日，先奏神功破陣樂(lè)，次奏功成慶善樂(lè)。先奉勑於圓丘、方澤、太廟祠享日，則用上元之舞。臣?見(jiàn)行禮，欲於天皇酌獻(xiàn)降復(fù)位已後，即作凱安，六變樂(lè)止。其神功破陣樂(lè)、功成慶善樂(lè)、上元之舞三曲，待修改訖，以次通融作之，卽得與舊樂(lè)前後不相妨破。若有司攝行事日，亦請(qǐng)?行事通融。從之。三年七月，上在九成宮咸亨殿宴集，有韓王元嘉、霍王元軌及南北軍將軍等。樂(lè)作，太常少卿韋萬(wàn)石奏稱：“破陣樂(lè)舞者，是皇祚發(fā)跡所由，宣揚(yáng)宗祖盛烈，傳之於後，永永無(wú)窮。自天皇臨馭四海，寢而不作，旣緣聖情感愴，羣下無(wú)敢闗言。臣忝職樂(lè)司，廢缺是懼。依禮，祭之日，天子親揔干戚以舞先祖之樂(lè)，與天下同樂(lè)之也。今破陣樂(lè)久廢，羣下無(wú)所稱述，將何以發(fā)孝思之情？”上矍然改容，俯遂所請(qǐng)。有制令奏樂(lè)舞旣畢，上欷歔感咽，涕泗交流，臣下悲淚，莫能仰視。久之，顧謂兩王曰：“不見(jiàn)此樂(lè)，垂三十年，乍此觀聽(tīng)，實(shí)深哀感。追思往日王業(yè)艱難勤苦若此，朕今嗣守洪業(yè)，可忘武功。古人云：‘富貴不與驕奢期，驕奢自至?！拗^時(shí)見(jiàn)此舞，以自誡朂，兾無(wú)盈滿之過(guò)，非爲(wèi)歡樂(lè)奏陳之耳。”侍宴羣臣咸呼萬(wàn)歲。調(diào)露二年正月二十一日，則天御洛城南樓賜宴，太常奏六合還淳之舞。長(zhǎng)壽二年正月，則天親享萬(wàn)象神宮。先是，上自製神宮大樂(lè)舞用九百人。至是舞於神宮之庭。景龍二年，皇后上言：“自妃主及五品以上母妻，并不因夫子封者，請(qǐng)自今遷葬之日，特給皷吹，宮官亦凖此?！笔逃诽平B上諫曰：“竊聞鼓吹之作，本爲(wèi)軍容。昔黃帝涿鹿有功，以爲(wèi)警衛(wèi)，故掆鼓曲有靈夔吼、鵰鶚爭(zhēng)、石墜崖、壯士怒之類。自昔功臣備禮，適得用之。丈夫有四方之功，所以恩加寵錫。假如郊祀天地，誠(chéng)是重儀，惟有宮懸，本無(wú)按架。故知軍樂(lè)所備，尙不洽於神祇；鉦鼓之音，豈得接於閨閫？準(zhǔn)式，公主王妃已下葬禮，惟有團(tuán)扇、方扇、綵帷、錦障之色，加至鼓吹，歷代未聞。又凖令，五品官婚葬，先無(wú)鼓吹，惟京官五品，得借四品鼓吹爲(wèi)儀。令特給五品已上母妻，五品官則不當(dāng)給限。便是班秩本因夫子，儀飾乃復(fù)過(guò)之。事非倫次，難爲(wèi)定制。參詳義理，不可常行。請(qǐng)停前勑，各依常典?！鄙喜患{。延載元年正月二十三日，製越古長(zhǎng)年樂(lè)一曲。玄宗在位多年，善音樂(lè)，若讌設(shè)酺會(huì)，即御勤政樓。先一日，金吾引駕仗北衙四軍甲士，未明陳仗，衛(wèi)尉張?jiān)O(shè)，光祿造食。候明，百僚朝，侍中進(jìn)中嚴(yán)外辦，中官素扇，天子開(kāi)簾受朝。禮畢，又素扇垂簾，百僚常叅供奉官、貴戚、二王後、諸蕃酋長(zhǎng)，謝食就坐。太常大鼓，藻繪如錦，樂(lè)工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂(lè)，每色數(shù)十人，自南魚(yú)貫而進(jìn)，列於樓下，鼓笛雞婁，充庭考擊。太常樂(lè)立部伎、坐部伎依點(diǎn)鼓舞，間以胡夷之伎。日旰，即內(nèi)閑廏引蹀馬三十匹，為傾杯樂(lè)曲，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三層板牀，乗馬而上，抃轉(zhuǎn)如飛。又令宮女?dāng)?shù)百人自帷出擊雷鼓，爲(wèi)破陣樂(lè)、太平樂(lè)、上元樂(lè)，雖太常積習(xí)，皆不如其妙也。若聖壽樂(lè)，則迴身?yè)Q衣，作字如畫(huà)。又五坊使引大象入塲，或拜或舞，動(dòng)容鼓振，中於音律，竟日而退。玄宗又於聽(tīng)政之暇，敎太常樂(lè)工子弟三百人爲(wèi)絲竹之戲，音響齊發(fā)，有一聲誤，玄宗必覺(jué)而正之，號(hào)爲(wèi)皇帝弟子，又云棃園弟子，以置院近於禁苑之棃園。太常又有別敎院，敎供奉新曲。太常每凌晨，鼓笛亂發(fā)於太樂(lè)署。別敎院廩食常千人，宮中居冝春院。玄宗又製新曲四十餘，又新製樂(lè)譜。每初年望夜，又御勤政樓觀燈作樂(lè)，貴臣戚里借看樓觀望。夜闌，太常樂(lè)府縣散樂(lè)畢，即遣宮女於樓前縳架出眺歌舞以?shī)手Ｈ衾K戲竿木，詭異巧妙，固無(wú)其比。天寳十五載，玄宗西幸，祿山遣其逆黨載京師樂(lè)噐樂(lè)伎衣盡入洛城。尋而肅宗尅復(fù)兩京，將行大禮，禮物盡闕，命禮儀使太常少卿于休烈使屬吏與東京留臺(tái)領(lǐng)赴于朝廷，詔給錢(qián)使休烈造伎衣及大舞等服。於是樂(lè)工二舞始備矣。乾元元年三月十九日，上以太常舊鍾磬，自隋已來(lái)所傳五聲或有差錯(cuò)，謂于休烈曰：“古者聖人作樂(lè)，以應(yīng)天地之和，以合陰陽(yáng)之序，和則人不夭札，物不疵癘。且金石絲竹，樂(lè)之噐也，比親享郊廟，每聽(tīng)樂(lè)聲，或?qū)m商不倫，或鍾磬失度?？杀M供鍾磬，朕當(dāng)於內(nèi)自定?！碧＿M(jìn)入，上集樂(lè)工考試數(shù)日，審知差錯(cuò)，然後令再造及磨刻。二十五日，一部先畢，召太常樂(lè)工，上臨三殿親觀考擊，皆合五音，送太常。二十八日，又於內(nèi)造樂(lè)章三十一章，送太常，郊廟歌之。貞元三年四月，河?xùn)|節(jié)度使馬燧獻(xiàn)定難曲，御麟德殿，命閱試之。十二年十二月，昭義軍節(jié)度使王虔休獻(xiàn)繼天誕聖樂(lè)。十四年二月，德宗自製中和舞，又奏九部樂(lè)及禁中歌舞，伎者十?dāng)?shù)人，布列在庭。上御麟德殿會(huì)百僚觀新樂(lè)詩(shī)，仍令太子書(shū)示百官。貞元十六年正月，南詔異牟尋作奉聖樂(lè)舞，因韋臯以進(jìn)。十八年正月，驃國(guó)王來(lái)獻(xiàn)本國(guó)樂(lè)。大和八年十月，宣太常寺，凖雲(yún)韶樂(lè)舊用人數(shù)，令於本寺閱習(xí)進(jìn)來(lái)者。至開(kāi)成元年十月，敎成。三年，武德司奉宣索雲(yún)韶樂(lè)縣圖二軸進(jìn)之。大和三年八月，太常禮院奏：

謹(jǐn)按凱樂(lè)，鼓吹之歌曲也。周官大司樂(lè)：“王師大獻(xiàn)，則奏凱樂(lè)?！弊⒃疲骸矮I(xiàn)功之樂(lè)也。”又大司馬之職：“師有功，則凱樂(lè)獻(xiàn)于社?！弊⒃疲骸氨鴺?lè)曰凱?！彼抉R法曰：“得意則凱樂(lè)，所以示喜也?！弊笫蟼鬏d晉文公勝楚，振旅凱入。魏、晉已來(lái)鼓吹曲章，多述當(dāng)時(shí)戰(zhàn)功。是則歷代獻(xiàn)捷，必有凱歌。太宗平東都，破宋金剛，其後蘇定方執(zhí)賀魯，李勣平高麗，皆備軍容凱歌入京師。謹(jǐn)檢貞觀、顯慶、開(kāi)元禮書(shū)，並無(wú)儀注。今叅酌今古，備其陳設(shè)及奏歌曲之儀如後。凡命將征討，有大功獻(xiàn)俘馘者，其日備神策兵衛(wèi)於東門(mén)外，如獻(xiàn)俘常儀。其凱樂(lè)用鐃吹二部，笛、篳篥、簫、笳、鐃、鼓，每色二人，歌工二十四人。樂(lè)工等乗馬執(zhí)樂(lè)噐，次第陳列，如鹵簿之式。鼓吹令丞前導(dǎo)，分行於兵馬俘馘之前。將入都門(mén)，鼓吹振作，迭奏破陣樂(lè)等四曲。破陣樂(lè)、應(yīng)聖期兩曲，太常舊有辭。賀朝歡、君臣同慶樂(lè)，今撰補(bǔ)之。破陣樂(lè)：“受律辭元首，相將討叛臣。咸歌破陣樂(lè)，共賞太平人?！睉?yīng)聖期：“聖德期昌運(yùn)，雍熈萬(wàn)?清。乾坤資化育，海岳共休明。闢土忻畊稼，銷戈遂偃兵。殊方歌帝澤，執(zhí)贄賀昇平。”賀朝歡：“四?；曙L(fēng)被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成?！本纪瑧c樂(lè)：“主聖開(kāi)昌曆，臣忠奏大猷。君看偃革後，便是太平秋?！焙蛐兄撂缂疤珡R門(mén)，工人下馬，陳列於門(mén)外。候告獻(xiàn)禮畢，復(fù)導(dǎo)引奏曲如儀。至皇帝所御樓前兵仗旌門(mén)外二十步，樂(lè)工皆下馬徐行前進(jìn)。兵部尚書(shū)介胄執(zhí)鉞，於旌門(mén)內(nèi)中路前導(dǎo)。次協(xié)律郎二人，公服執(zhí)麾，亦於門(mén)下分導(dǎo)。鼓吹令丞引樂(lè)工等至位立定。太常卿於樂(lè)工之前跪：具官臣某奏事，請(qǐng)奏凱樂(lè)。協(xié)律郎舉麾，鼓吹大振作，遍奏破陣樂(lè)等四曲。樂(lè)闋，協(xié)律郎偃麾，太常卿又跪奏凱樂(lè)畢，兵部尚書(shū)、太常卿退，樂(lè)工等並出旌門(mén)外訖，然後引俘馘入獻(xiàn)及稱賀如別儀。別有獻(xiàn)俘馘儀注。俟俘囚引出方退。請(qǐng)宣付當(dāng)司，編入新禮，仍令樂(lè)工敎習(xí)。依奏。

唐書(shū)志卷第八