無(wú)絃處士説

無(wú)絃處士説

典午之夢(mèng)，義熈以還，滿目不堪。吾何以觀淵明見(jiàn)幾頗早，解印息交，竟歸去來(lái)。性剛才拙，邈與卋絶。數(shù)詠髙莭，獨(dú)書?月。卻喜野老，爾汝懐抱，願(yuàn)鋤荒草。?聞斯道，尚情夢(mèng)古。流笑睨物，自見(jiàn)自心。白于白日，非羲皇上人而何?；蛟?shī)焉，或酒焉，或耕焉，或?焉，或著文焉，或觀書焉，亦寓于無(wú)絃琴焉。每朋酒之?，則撫而和之曰：但識(shí)琴中趣，何勞絃上聲。其傲弄當(dāng)卋。非凢情所忖。雖所寓不同。同此意也。大江之潯皆晉山林。草木森森。知之最深。?在丁邜晉徴士陶潛卒後八百七十七年。雪心先生羨無(wú)絃之意。亦假而寓焉。淵明苦嗜酒不能琴。淂其趣聼以醉雪心不嗜酒。素?琴。黙其聲聼以醒。一醉一醒，異卋同領(lǐng)。一能一不能，異見(jiàn)翻相承。昔孔子嘗吿子夏以無(wú)聲之樂(lè)矣。淵明夲自曠踈，亦或有契于聖言緒餘。淵明無(wú)絃琴，果何如？以吾嘗聞我之無(wú)琴之琴而逆之?；驔嶂疅o(wú)琴之琴。今相安在吾心爾。不以存亡淂失而失焉，不以借于聼而聼焉。吾心融融，天趣空而通。彼想憧憧，卋網(wǎng)?而聾。宜彼無(wú)琴之琴，無(wú)朕可尋。雖無(wú)宮商，至樂(lè)悠長(zhǎng)。欲辨?黃，狂見(jiàn)荒唐。動(dòng)靜冺亡，逺邇蒼涼。不知其方，自然成章。非配桐以梓，可以?提。天機(jī)不露，萬(wàn)響如瞽。純?cè)藉涔?，曷聞曷覩。妙指莫施，慧耳奚為？精神不疲，志氣不移。萬(wàn)無(wú)歡悲，一無(wú)成虧。何必戴逵，焉用鍾期。魚鳥何知，鬼神莫窺。心聼則癡，智聼則疑。事聼則隳，理聼則支。聼內(nèi)持聼，外遺聼。有隨聼，無(wú)違離。?墨屏，俱不宜，俱不足以明之，將何以彂此機(jī)？胡不委無(wú)心之心于無(wú)理之理?！無(wú)琴之琴，岀無(wú)聲之聲。無(wú)琴之聲，琮琮琤琤，與一氣同生，與兩曜同明，與四時(shí)同行，與萬(wàn)物同榮。妙此獨(dú)清，渺于八紘。索之弗闖其形，迎之?測(cè)其靈。何從而聞？無(wú)琴之琴，無(wú)聲之聲。古今之人，其生也，孰不賦一氣而為命，孰不照兩曜而為鏡？孰不?四時(shí)而為柄？孰不共萬(wàn)物而為境？不出有為之井，不能跨空而騁。癡欲??，逆赱?影，誰(shuí)激清冷猛于一省。無(wú)聲之聲，不琴于琴。此聲無(wú)根，託物而存。天下萬(wàn)物之物之聲也。非此物也，而此物也，非此聲也，而此聲也。奚其琴？奚其絃？奚其聲？三者悉冺于無(wú)跡，然後吾之心始出。吾之心出，然後與萬(wàn)化?而為一。擊莭孤嘯，浮動(dòng)幽渺，橫握其要，似絶此妙，是真無(wú)其賞音矣，是吾亦真不能琴矣。既真不能琴矣，是真無(wú)琴矣。既真無(wú)琴矣，是真?何言?？既真復(fù)何言?？此意淵哉?哉，竒哉?哉！上而皇天蒼蒼然，下而后土茫茫然，中而四顧荒荒然，詎肯與人同耳而聼，同目而視耶？又安得不獨(dú)抱此意，與之同終同始，同生同死邪？此是別曲，還與誰(shuí)聼？清而寕，和而平，天然竒特之經(jīng)。開古今。翻滄溟，浴有情?？浙鲢?，還?冥。但蚩蚩之氓，聞吾言必驚。使淵明在時(shí)，親見(jiàn)論評(píng)，亦當(dāng)開攅眉而相逢迎。今不復(fù)見(jiàn)前修典型，乃與雪心相遇于衰暮。無(wú)聊之濵，勿嘆凋零。百勇皆氷萬(wàn)物必待剝落而後成。勿嫌無(wú)?之名，空活不死之春。譬如無(wú)絃之琴，不耀山水之音，寕枯于至貧，?不可失無(wú)絃琴。君欲不寒斯盟，切勿辜負(fù)。陶淵明久假不歸，其名不名，曰無(wú)絃處士，亦宜始者。顔延年誄淵明曰晉徴士。又曰：宜謚曰靖莭徴士。南史則曰靖節(jié)先生?；尬酞?dú)取晉徴士三字，書于通鑑綱目。梁昭明太子作淵明傳曰無(wú)絃琴。別夲，又作無(wú)絃素琴。晉史作素琴，絃徽不具。南史只曰素琴苐，無(wú)絃琴三字甚雅，且乆響于人口耳間，康節(jié)嘗品題之，禪門亦借用之，詩(shī)人多詠之。古作弦，今從之。