樂原

樂原

樂夲乎律，律始扵數(shù)正扵度，度曷從而正之，曰：以?氣正之。何以知其然也？古者有絫黍之法。黍之為物也，大小不齊，就耴其中者，從絫之而然，橫絫之而否，是故不可以為?法也。必?fù)裢林?，使?者?氣焉。氣應(yīng)則律正，律正則度正矣。較之絫黍之為，不亦善乎？律之長短，鄭氏之法，不可易也。是其上下之?以相生也，?以隨時而變易也。夫音之清濁，?扵管之長短，凡其空圍則一而已矣，非有大小之異也。先儒制律有大小之異者，非愚之?知也。律不可以徒律，徒律不可以為樂，必施之扵音而後樂生焉，用之而天地應(yīng)，鬼神格，人民和。故曰：移風(fēng)易俗，莫善扵樂。世衰道微，流為賤工之事，為士者益恥之，豈特不以為已任而已?？然樂之?以動天地、感鬼神、移風(fēng)易俗者，不可豪?差也。禮運曰：五音、六律、十二管，還相為宮。謂律之各自為宮，而啇、角、徴、羽從之也。仲冬之月，律中黃鍾。夫黃鍾為宮，則太簇為啇，姑洗為角，蕤賔為變徴，林鍾為徴，南呂為羽，應(yīng)鍾為變宮，此自然之理也。還之扵律而七音　矣，被之扵器而八音諧矣。大呂而下，亦猶是也。今之樂以一清混扵七音之中，豈不謬乎？黃鍾為衆(zhòng)律之祖，宮聲為衆(zhòng)音之君，皆尊而無二者也。惟其然也，是以有清聲焉，此聖人作樂之妙用也。還宮之法，黃鍾之均無清聲，謂黃鍾為宮，則啇、角、徴、羽以漸而清，自然順序，不待用清聲也。大呂為宮，則黃鍾為變宮。還宮之法，宮為濁，變宮為清。若乃大呂均以黃鍾為變宮，則是變宮友濁扵宮矣。是上?之漸也，而可乎扵。是以黃鍾之清聲代之。夫清聲者，豈扵十二律之外他有?？謂清聲者?？黃鍾之為四寸二分寸之一，是黃鍾之清聲也。豈惟黃鍾為然，十有二律皆有之。今也不然，四清之外無有也。必欲?古，則當(dāng)復(fù)八清，八清不復(fù)，而欲還宮以作樂，是啇角、徴、羽重扵宮，而臣民事物上?於君也，此大亂之道也。