送玉上人逰方詩(shī)序

送玉上人逰方詩(shī)序

上人無(wú)瑕玉師受業(yè)平陽(yáng)之浄明寺。寺剏於唐，以吳越時(shí)有大比丘曰道?禪師居之，遂爲(wèi)望剎。嗣是代有名德，至上人十七傳矣。上人聦明而不凝滯，能以學(xué)道餘力，攻詩(shī)鳴琴，以故邑之彥多與之遊。一日語(yǔ)其徒曰：觀水者必之河海，觀山者必之嵩岱，越之天童、育王，呉之南屏、靈?、雙徑，京師之天界，乃古佛?化之地。有應(yīng)真示現(xiàn)之跡。且學(xué)徒雲(yún)集。法?莫盛焉。譬則水之河海也。山之嵩岱也。吾可以不遊乎。行有曰與之逰者。咸賦詩(shī)餞之。?余遊南?蕩上人持示求爲(wèi)之序。噫王非上人之名乎。無(wú)瑕非上人之號(hào)乎。夫無(wú)瑕之玉。質(zhì)之羙者也。質(zhì)羙矣。必成噐，人斯寳焉。然非玉工雕琢之，噐何由成哉？是故天下之羙王，必得天下之良工，然後爲(wèi)天下之至寶。夫人亦然，有羙質(zhì)而德不成，君子弗貴也；有羙質(zhì)而不能自得師，德無(wú)自而成也。故師之於人也，猶良工之於玉也，而人師其易得哉。爲(wèi)佛氏之學(xué)者，固貴乎一法不立，而日用泯然，六入皆空，而真禨獨(dú)露，頓入靈源，親見本躰，發(fā)揮性地，妙明真照，照徹一切。茍不得天下大宗匠深桃痛剳，則知觧未泯，本智不彰，證其似者而以爲(wèi)本真，難乎免矣。遇夫差別因縁，臨乎愛染境界，?細(xì)情習(xí)，宛然呈露。譬如病不除根，感毒還發(fā)，盡未來(lái)際，了無(wú)休期，尚何成道之望哉！夫然，故自昔具大慧，充大量者，未有不逺訪師資，勤求印可者也。上人不即安於山林，顧皇皇然?渉江湖，其豈不以聞見未溥，踐履或礙也歟。今道探上乗，手提正印，足以師表當(dāng)世者，庸詎知無(wú)其人？上人行哉，不得之越，得之呉，不得之吳，得之　京師，不得之名山，得之林下，?竟太事，穿透虛空，當(dāng)於此行徴之矣。彼見上人而曰：歸求有餘師，歸求有餘師，此爲(wèi)大以欺人者也，慎勿北面焉。