晩叅

晩叅

舉：修山主云：風(fēng)動心搖樹，雲(yún)生性起塵，若明?日事，昧卻本來人。師云：?明?日事，如何昧卻本來人？一僧云：徧界巳無尋覔處，分明一?座中圓。師云：家有白澤之圖，何有如是妖孽？進云：文彩巳彰。師一喝，僧亦喝，師云：修山主來也。僧?dāng)M議，師便喝出。晩叅，衆(zhòng)纔集，師撫幾云：慚愧。便歸方丈。晚叅，三世諸佛不知有?空啓告，貍奴白牯卻知有勞而無功，當(dāng)初只謂茅長短，燒了元來地不平。晩叅，師云：凡佛?言教之在世間，活得人者必能殺人，殺得人者方能活人，驗人端的只在一言，此是從苖辨地、因語識人。又云：承言者喪，滯句者迷，若將言語論高下，大似從前未悟時。這兩般說話皆是從上大宗匠驗人?目之準(zhǔn)繩，學(xué)者於此準(zhǔn)繩上成就者固多，絆殺?亦不少，其?就者縱奪超然，無不合他古轍，而絆殺者便是粘粘死守他印板上套語。更有般人自?不能究盡準(zhǔn)繩、檢辨格言，便將古人大經(jīng)大法致之度外，凡出語言只?杜?，此等人皆是學(xué)處不玄，向他機權(quán)上走，何有自由分？天界先和尚嘗言：障大悟門者有五種：曰文字、曰語言、曰道理、曰知解、曰慧悟，淫、殺、盜則不與焉。葢淫、殺、盜所爲(wèi)粗濁，學(xué)人?氣雖難斷而易爲(wèi)回避防守，若此語言、文字、道理、知解、慧悟五者，學(xué)者求之惟恐不得，誰肯捨之？此病豈獨學(xué)人有之？當(dāng)?據(jù)大位、稱善知識者，往往考?學(xué)人才品，只用此五者爲(wèi)司衡耳，如此所得之人才豈曰眞造道之人才也耶？爾輩若要作眞正造道之人，只須莫隨此頽風(fēng)飄蕩。當(dāng)要認箇正因正信爲(wèi)眞正題目，何爲(wèi)眞正題目？但只生死二字一眞，一切處無有不眞。從最初出家是爲(wèi)生死，行腳是爲(wèi)生死，受戒是爲(wèi)生死，二六時中??叅究是爲(wèi)生死，於佛?言教本頭上東看西看是爲(wèi)生死，善知識邊朝叅暮請亦只是爲(wèi)生死。忽然有一?之明，心地開通，守道住山幾十幾年，或被人推出匡徒領(lǐng)衆(zhòng)，也只是這箇題目。但將我自巳修身造道、正因正信開化將來，等閒出一句語，自然殺活自由，此所謂爲(wèi)萬世之法也。若不本於此而從事於知解，則我法門安得有眞道綂之血脈哉？且當(dāng)此世吾道之隆替固不可測，若?持法門之任，自有諸佛菩薩，或現(xiàn)仁君宰輔，或?庇，或衞?，非我所能預(yù)慮。獨吾人學(xué)道之不眞，則佛法慧命實可憂也。?輩有志於此，幸各?旃。除夕，晩叅。師云：昔日白塔賢禪師烹露地白牛與人分歲，雖然皮?消繳明白，不免勞他維那扛鼓一上興國，這裏只是糙米飯、黃菜湯供養(yǎng)大衆(zhòng)，一任箇箇飽飡，無餘食想。禪和子不可聞古人做處奇特，便道：他家活闊大，度歲豐饒。見山僧與麼施設(shè)，便道：和尚只是小氣，處家太儉。當(dāng)知古?處家之法，豐儉各有相宜，貴在親切用得著。此糙米飯、黃菜湯，葢是你大衆(zhòng)三百六十日日日?著用著的物，又何煩執(zhí)事別?手腳耶？復(fù)舉：曹山云：出語?教燒不著，潛行須與古人同。大衆(zhòng)！何等語是燒不著的？三百六十日之行履，可曾日日得與古人同否？各自檢?看，明年又是從頭起。晚叅。若論此事，開?也著、合?也著，你但擬心湊合他，則開?也錯過了也、合?也錯過了也，不可道是不思議境界，隨分綂將去，有甚麼交涉？近日有一等弄聰明人，向古人語句裏?滋味，牽引古人強合自巳，復(fù)以自巳見解合他。諸方合得著者，反去印證善知識云：這箇知識語句玄妙，有學(xué)識合不著者，妄肆譏毀，總是情識計較。殊不知情識纔生時，蚤箇不是，也不得巳爲(wèi)你拈出此病，便說是強移換你。若果如此，只?心行，是何言歟？復(fù)舉：馬大師云：自從胡亂後，三十年不少鹽醬。師云：馬大師自是家門富大，不覺語氣驕奢。山僧這裏住持，鎭日闕鹽闕醬，你們禪和子窮廝煎、餓廝炒，多少人只是奈何不下？若有箇奈何得的，又且如何？不見道：一飽忘百饑。晚叅。諸人通身如出匣寶劎一般，尋常用處無不快利，只是纔被人問著?忙無措手，便向奇妙語句裏去尋，如拋卻自巳寶劎，隨處?沙摣泥以應(yīng)酬人事，豈不是自屈？時有僧問：無夢無想主人公在甚麼處？師云：夜深霜月冷，老鶴不移巢。僧便作禮，師云：道！道！僧?dāng)M議，師便打。