張無(wú)盡

張無(wú)盡

此帖謂過(guò)廬山見(jiàn)熊伯通，有孤兒多怒之語(yǔ)。按熊本字伯通，時(shí)自洪守奪一官歸鄱，無(wú)盡自察官責(zé)監(jiān)鄂州酒稅，既以申?duì)钋筲萦睿衷乒嫘糁鹂腿绱耍責(zé)o熊君之言矣。蓋與鄂守者。余嘗謂無(wú)盡在元祐初召入，獨(dú)言先帝陵土未乾，即議更變，非是，似非隨時(shí)向背立論者。向使復(fù)召，移其所以規(guī)元祐者規(guī)紹聖，豈不誠(chéng)然大丈夫哉。奈何首誣名徳元老，徧詆忠賢名臣，開(kāi)投荒禦魅之門(mén)，倡毀碑?dāng)薰字h，旣以此取貴位，然後欲??擺脫，以滌前垢而收新譽(yù)，生掠虛美，沒(méi)竊佳謚，其智遠(yuǎn)出章蔡之上矣。予聞佛者宗果嘗問(wèn)無(wú)虛賢溫公而論之，何也？答曰：?荒要做官爾。噫使無(wú)盡不為佛學(xué)?誤。決不至於無(wú)忌憚如此。觀老僧欲住烏寺呵佛罵祖之簡(jiǎn)。蓋以謀國(guó)比之說(shuō)禪。故曰佛學(xué)誤之也。若坡公其時(shí)果著力。呂申公果用之徃。烏寺不知又打罵何人。必是回戈攻半山老子及其門(mén)下士矣。禪家?謂呵佛罵祖者，猶扶公子之背以出公子也。無(wú)盡呵罵呂申者，豈亦扶之然後出之耶？然舉當(dāng)世惡京怨京，能與京異，能反京所為，所謂彼善於此者，夫亦如元城、了翁而後可以攻京。無(wú)盡攻京，殆是以燕伐燕，京豈肯心服也哉？