吳君兪墓表

吳君兪墓表

浮屠正願自西湖主虞山之福城，嘗稱新安吳聞喜字君兪之賢，而惜其早世也。問君兪之賢何如，則曰：君兪家世素封，折節(jié)讀書，鼔篋入成均。成均之士，長者造門，輩行避席，人人以爲國士也。佳辰勝日，出游佳山水閒琴書鼎彝，錯置左右，軍持漉囊，參列杖屨，見者歎羨，以爲神仙中人。急難赴義，髮直如竿，古之義人俠士。無以過也。君兪之爲人如此，而又能歸心法門，以明宗?敎爲巳任。其沒也，士大夫與之游者泣，聞其風者歎。浮屠道人焚香然燈者徧塔廟也。君兪不幸無子，其婦程服金屑以死，有烏頭綽楔之旌，而君兪將抑沒不傳。某竊悼之。君兪之生也，以不得一見公爲恨。安得公之一言以慰君兪於地下乎。余曰。子之言信。因子以信君兪其不爲無徴也巳。昔蘇子瞻嘗謂歐陽公好士爲天下第一。而公之士叛公於瞬息俄頃之際。以此賢惠勤而序其詩。以謂勤得列於士大夫。必不負公。吾以爲勤惟老於浮屠，無求於世，故能終不負公。使其得列於士大夫。功名勢利驅(qū)於前。而貴賤死生變於後，負不負未可知也。今君兪以一書生夭死。非有歐陽公噓枯吹生之勢。可以奔走天下。而願之交於君兪也。非有三十年餘之久。其涕泣不忘。欲得余之文以慰君兪也。如此之切。則願之不負君兪。其必爲子瞻之所賢。而爲君兪者。抑又可知巳矣。今世未必有歐陽公之好士。而今之士大夫其善叛人也。甚於歐陽公之時聞願之風亦可以少媿矣乎。余竊取蘇子之義。大書以表君兪之墓。後有觀者，其必曰：因浮屠之言以表人之墓，而後世不以爲無徵也，自余之表君兪始。