召試館職?題二首

召試館職?題二首

東南實(shí)古吳越、百粵之地，號(hào)爲(wèi)富強(qiáng)，自春秋以來(lái)，略可考也。隋唐都於陜洛，歳資邦國(guó)之用，多在東南，委輸常過(guò)天下之半。　　主上遭時(shí)多故，治兵東南，恭勤節(jié)儉，出於聖性之自然，故凡冗費(fèi)，悉從蠲罷，唯以養(yǎng)兵爲(wèi)急。然而公私力屈，日以更甚，其故何哉？異時(shí)財(cái)賦粟帛之出於東南者，猶可件數(shù)也。今有司坐失經(jīng)常之入，每以乏告，顧獨(dú)取之民，民愁無(wú)聊，得爲(wèi)便乎？豈理財(cái)者無(wú)其術(shù)耶？抑取之??，洩之浩浩，有不勝理者歟？理財(cái)曰義，孔子之言也。雖然，理財(cái)亦多術(shù)矣。商鞅力本務(wù)農(nóng)之説，與管仲等也。劉晏抑商賈而籠天下之貨，與桑洪羊等也。李巽之徒，其術(shù)又下於晏。而後世論者予管仲而黜商鞅，予劉晏、李巽而黜桑洪羊，豈用之或異耶？今議者欲舉理財(cái)之政，以革東南一切之?，鮮不流爲(wèi)數(shù)子之刻，心計(jì)之失，必以病民。姑舍是而求合先王理財(cái)之義，以捄今日軍興之急宜，必有說(shuō)焉。願(yuàn)條其要，以備上之採(cǎi)擇。自古撥亂之主，未有如周宣王者，而詩(shī)之所稱(chēng)，在車(chē)攻則曰內(nèi)修政事，外攘夷狄，在烝民則曰任賢使能，周室中興。夫唯政事既修矣，而又分別賢能而任使之，故能攘夷狄，復(fù)境土，紹文武之絶業(yè)而致中興也。國(guó)家遭中微之運(yùn)，夷狄內(nèi)侵，蓋八年于茲矣。　　主上聖神英武，自足以運(yùn)動(dòng)六合。儻因天意人心之歸，恢復(fù)中原，不爲(wèi)難事。然猶勵(lì)精圖治，虛已用人，兢兢焉日不遑暇。仰惟聖慮，必以上?自治，莫先於政事人才之間故耶。夫政事之在天下，可則因，否則革，不可膠也。揆之於時(shí)措之宜，尚有可施行者歟叅之於救?扶偏之說(shuō)，尚有可更張者歟賢能並用，濟(jì)濟(jì)在列，然臨事有乏才之歎，其或濟(jì)時(shí)之才隱而未用，尚有可以博蒐訪而廣儲(chǔ)養(yǎng)者歟凡此皆當(dāng)今之切務(wù)，而中興之功恃以成者。今發(fā)?以試三館之士，將爲(wèi)時(shí)用，非直取其空言而已。願(yuàn)條其利害之實(shí)，悉著于篇，以觀所藴。