讀李大崖先生墓誌銘書(shū)後

讀李大崖先生墓誌銘書(shū)後

夫之讀白沙先生集而有疑焉。疑當(dāng)時(shí)之授宗旨於江門(mén)者，自張廷實(shí)、林緝熙以及乎容貫、陳冕之流，洗髓伐毛於釣臺(tái)之下，無(wú)幽不抉，以相諮印。而白沙所珀芥以弗諼者，則唯大崖先生。其唱和詩(shī)幾百篇，抑未嘗以傳心考道之爲(wèi)娓娓，視彼諸子者，言不勤矣。以此疑而思，思而不得者，葢數(shù)月，乃置其往還唱和之跡，而設(shè)身以若侍兩先生之側(cè)者。又?jǐn)?shù)月而後庶幾若見(jiàn)之。嗚呼。兩先生之暎心合魄。而非張林容陳之得與者。豈其遠(yuǎn)哉。白沙之於一峰猶是也。於定山猶是也。於醫(yī)閭猶是也，於汝愚猶是也。其時(shí)相與接跡者，前爲(wèi)三原，後爲(wèi)楓山。雖未嘗與白沙遊，大崖，亦未嘗造膝焉，而亦猶是也。逾此而外，交臂失之者多矣。白沙沒(méi)，諸君子亦先後謝世，宏正以降，此意斬焉。又降而言學(xué)者輩興建鼓以求亡子，其所建者非所以求也，而所亡者固其子而亡之也。則使以泰州龍谿之心，測(cè)兩先生相與之際，而期其遇之也，不亦難乎。而況於其徒之瑣瑣者乎。記曰：天下有道，行有枝葉。天下無(wú)道，言有枝葉。江門(mén)風(fēng)月黃公臺(tái)，披襟而對(duì)之。扶疎蔥蔚，拄靑天而蔭滄海。言惡足以及之哉。先生裔孫雨蒼氏占解，年七十有三矣。以王文恪公所撰大崖墓誌銘寄唐生端笏，使與夫之共讀。謹(jǐn)識(shí)其後，以訊雨蒼，當(dāng)如面談矣。白沙送大崖還嘉魚(yú)詩(shī)曰：富貴何忻忻，貧賤何戚戚。一爲(wèi)利所驅(qū)，至死不得息。夫君坐超此，俗眼多未識(shí)。乃以聖自居，昭昭謹(jǐn)形跡。敬爲(wèi)雨蒼誦之。