嘗熟縣敎諭武進白君遺愛記

嘗熟縣敎諭武進白君遺愛記

古之學者，必有師承，顓門服習，繇經術以達于世務，畫丘溝涂，各有所指授而不亂。自漢唐以降，莫不皆然。勝國之季，淛，河東有三大儒，曰黃文獻溍、柳待制貫、吳山長萊，以其學授于金華宋文獻公。以故金華之學，閎中肆外，獨盛于國初。金華旣沒，勝國儒者之學遂無傳焉。嘉靖中，荊川唐先生起于毘陵，旁搜遠紹，其書滿家。自經史古今。以至于禮樂兵?隂陽律曆勾股測望。無所不貫穿。荊川之指要。雖與金華稍異。其講求實學。繇經術以達于世務則一也。世之爲科舉進士之業(yè)者。以帖括誦法。荊川爲應舉之資而巳。而鈎章?句之徒。又從而訾謷之。荊川之集巳束之高閣不觀，而況荊川以上者乎。勝國諸君子且不能舉其氏名，又況于師友淵源之際乎。敎學相沿，倀倀然徒以茍且尺寸豪末爲意，而古聖賢之書，帝王之制度，欲其先著于胸中，如虞文靖之所稱于蜀學者，其可幾乎。自余里居以來，士友之下問者，未嘗不諄復告之，而俗學之蠱晦巳久，余之力固不足以表襮墜緒，障百川而東之也。

萬曆癸丑，毘陵白君紹光以進士乙榜署嘗熟學敎諭，疏穢訂頑，緝文厲行，立五經社，分曹課試，四方名士翕然來從。君與禮部侍郎孫公，皆荊川先生之外孫，流風遺書，浸漬演迤，入學鼓篋，一皆舉荊川之學而措之，故其學安而道尊，粲然有文如此也。君旣擢興安縣知縣，諸弟子員件繫其學政，相率踵門，願刻文于石，以示遠久。余惟白君之師道立矣，諸弟子之親其師也，可謂勞矣。雖然，先王之祭川，先河而後海，稱人之善，未有不本其父師者也。鄕！人士之淑艾于白君者，皆荊川之遺也，其可以無述乎？因白君之敎而推本荊川之學，或源或委，發(fā)其遺書而讀之，其人猶可作也。自勝國以泝漢唐，其師承指授，如捧手而相詔也。夫如是，則吾鄕之士，必有滌訓詁辭聲之陋，出而有聞于當世者。而白君之敎衣被于是邦者，豈有旣乎？記有之：善歌者使人繼其聲，善敎者使人繼其志。夫推本荊川之學，以敎邑之子弟，白君之志也。余爲斯記，陷置壁閒，鄕人士來游來觀，因余之言，開發(fā)頭角，庶有以繼白君之志，而衍其敎思也哉。巳未正月廿八日記。