山左金石志序

山左金石志序

金石之學(xué)始於宋，錄金石而分地亦始於宋。有統(tǒng)天下而錄之者，王象之之碑目、陳思之叢編是也。有卽一道而錄之者，崔君授之於京兆，劉涇之於成都是也。國(guó)朝右文協(xié)古，度越前代，而一時(shí)諸鉅公博學(xué)而善著書(shū)，於是畢秋帆尚書(shū)鎭撫雍，豫翁覃谿學(xué)士視學(xué)粵東，皆薈萃翠墨，次弟成編。獨(dú)山左聖人故里，秦、漢、魏、晉六朝之刻，所在多有。曲阜之林廟，任城之學(xué)宮，岱宗、靈巖之磨厓，好事者偶津逮焉，猶挹水於河，而取火於燧矣。近時(shí)黃小松、李南澗、聶劒光、段赤亭輩，雖各有編錄，祗就一方，未晐全省，是誠(chéng)蓺林一闕事也。乾隆癸丑秋，今閣學(xué)儀徵阮公蕓臺(tái)奉命視學(xué)山左，公務(wù)之暇，諮訪耆舊，廣爲(wèi)?索。其明年冬，畢尚書(shū)來(lái)?yè)猃R魯，兩賢同心贊成此舉，遂商榷條例，博稽載籍，萃十一府兩州之碑碣，又各出所藏彝器錢幣、官私印章，彚而編之，規(guī)模粗定。而秋帆移督三楚，討論修飾潤(rùn)色，壹出於公。乙卯秋，公移節(jié)兩浙，攜其稾南來(lái)，手自刪訂。嘉慶丙辰秋，書(shū)成，凡　　卷，寓?於大昕，俾序其顚末。葢嘗論書(shū)契以還，風(fēng)移俗易，後人恆有不及見(jiàn)古人之歎。文籍傳寫，久而踳譌，唯吉金樂(lè)石，流轉(zhuǎn)人閒，雖千百年之後，猶能辨其點(diǎn)畫，而審其異同。金石之壽，實(shí)大有助於經(jīng)史焉。而且神物護(hù)持，往往晦於古而顯於今。如武梁畫象，元、明人目所未睹，而今乃盡出。更有出於洪文惠之外者，任城夫人碑，又歐、趙之所失收。若此者，古人未必不讓今人也。金石之多，無(wú)如中原。然雍、豫無(wú)西漢以前石刻，而山左有秦碑三、西漢三，雍豫二記，著錄厪七八百種，此編多至千有七百。昔歐、趙兩家集海內(nèi)奇文，歐目?jī)H千，趙纔倍之。今以一省而若是其多，誰(shuí)謂今人不如古哉？山左固文獻(xiàn)之藪，而公使車所至，好問(wèn)好察，采獲尤勤。又有博聞之彥，各舉所知，故能收之極其博。公又仿洪丞相之例，錄其全文，附以辨證，記其廣修尺寸，字徑大小，行數(shù)多少，俾讀之者瞭然如指諸掌。旣博且精，非必傳之業(yè)而何。公研覃經(jīng)史，?述等身，此編不過(guò)嘗鼎一臠，而表微闡幽，實(shí)有合於輶軒采風(fēng)之誼。剞?旣竣，又將輯兩浙金石爲(wèi)一書(shū)。大昕雖病廢，尚及見(jiàn)而序之。