拱翠堂記

拱翠堂記

華亭之大澤，東西周五十里曰泖，環(huán)泖而居者多巨族，其能通經(jīng)好古，則有翠巖邵先生焉。先生當(dāng)宋季時(shí)，甞薦扵有司，代革勢(shì)殊，遂不仕，家卒。先生之孫南仲號(hào)浦雲(yún)?士者，闢室?居之東偏，顔曰拱翠，以示其尊也。?士沒四年，其子文博復(fù)治地東野，揭?扁扵堂，凢先生所蔵經(jīng)史子集及古琴鼎彛、法書名?，列庋其中，登降出入，恒若先生之存，而一笑一談，接乎耳目也。且徴文以記之。瓊昔講學(xué)?璜溪，上距翠巖之居三里，甞從文博，觀其與仇、白二公唱和詩(shī)，風(fēng)流文采，猶可想見。閱二十年，而所謂拱翠者不墮而又新之，則浦雲(yún)之為孫，文博之為子，克承乎先矣。瓊諳以山喻之，山之平衍者有未足觀，而奇秀之聚，必有嶄然如嵩華，特起衆(zhòng)山之中，而嶠者、扈者、巋者、峘者、蜀者，左右而顧焉。?者、崒者、墮者、?者，如堂者、如防者、如重甗者，前後而宮焉，不啻卑之拱乎尊，小之拱乎大矣。人本乎祖，白祖而降，為子為孫，孫之子為曾、為玄、為來、為晜、為雲(yún)，仍亦若衆(zhòng)山之於嵩、華，而無(wú)不拱者。此天性之自然，又非木石之無(wú)靈，特出於勢(shì)者也。使忘其本而自別之，自絶之，為陘為鮮，則?其天矣。今翠巖公之樹立扵前，而浦雲(yún)父子之相　於後如此，可謂知?尊矣。茍知?尊，則於翠巖厚重不遷之徳，峻絶孤?lián)沃畼?biāo)，必將視而效之也。詩(shī)曰：髙山仰止，景行行止。在於郷人猶然，況為其子若孫者乎？故不獨(dú)嘉文博之盡孝思而能尊乎翠巖，又以勗其後人盡?尊之義，而致孝思於無(wú)窮云。