書李文正公手書東祀錄略卷後

書李文正公手書東祀錄略卷後

西涯先生李文正公東祀錄一卷，在懷?堂全集中，此其手書以貽太原喬公白巖者。劉司空敬仲藏弆是卷，出以示余。余嘗與敬仲評(píng)論本朝文章，深推西涯，語(yǔ)焉而未竟也。請(qǐng)因是而略言之。

國(guó)初之文，以金華、烏傷爲(wèi)宗，詩(shī)以靑丘、靑田爲(wèi)宗。永樂(lè)以還，少衰靡矣，至西涯而一振。西涯之文，有倫有脊，不失臺(tái)閣之體，詩(shī)則原本少陵、隨州、香山以迨。宋之眉山，元之道園，兼綜而互出之，弘、正之作者，未能或之先也。李空同後起，力排西涯以刼持當(dāng)世，而爭(zhēng)黃池之長(zhǎng)。中原少俊，交口訾謷。百有餘年，空同之雲(yún)霧漸次解駮，後生乃稍知西涯。嗚呼唏矣！試取空同之集，汰去其吞剝尋撦、吽牙齟齒者，而空同之靣目猶有存焉者乎？西涯之詩(shī)，有少陵，有隨州，有香山，有眉山道園，要其自爲(wèi)西涯者，宛然在也。卷中之詩(shī)，雖非其至者，人或狎而易之。不知以端揆大臣，銜君命祀闕里，紀(jì)行之篇什，和平爾雅，冠裳珮玉，其體要故當(dāng)如此。狎而易之者，祗見(jiàn)其不知?而已矣。若近代訾謷空同者，魈吟鬼嘯，其雲(yún)霧尢甚于空同而不自知也，又烏足以知西涯哉？余將與敬仲別矣。敬仲暇日焚香簾閣，勿著西涯、空同于心眼中取兩家之集，平心易氣，旋而觀之，以余言爲(wèi)何如，他日幸有以敎我也。