淮海集卷之十七

淮海集卷之十七

秦　觀　少?

進(jìn)策

兵法

臣聞?dòng)邔ⅲ鴮⑺杂叻?。兵不得將，與無(wú)兵同；將不知法，與無(wú)將同。蓋?木為棋，刓革為鞠，亦皆有法，況於帥無(wú)罪之人，披堅(jiān)執(zhí)鋭，從事於萬(wàn)死一生之地哉！兵之有法，猶人之有精神?魄也。精神失守，?喪而魄奪，則雖有七尺之軀，死無(wú)日矣。何則？所以使形者亡也。故知兵有法，正行無(wú)間。不知而將，是謂妄行。古之論兵者多矣，大率不過(guò)有四：一曰權(quán)謀，二曰形勢(shì)，三曰隂陽(yáng)，四曰技巧。然此四術(shù)者，以道用之，則為四勝，不以道用之，則為四敗。事同而功異，不可不察也。何以知其然也？昔孫臏伏萬(wàn)弩於馬陵之下，魏軍至而伏發(fā)，龎?死焉。王恢伏車騎材官三十萬(wàn)於馬邑之旁，匈奴覺(jué)之而去，恢以自殺。此則用權(quán)謀之異也。馬服君救閼與，既遣秦間，卷甲而趨之，二日一夜，遂破秦軍。曹公追劉先主，一日一夜行三百里，敗扵烏林。此則用形勢(shì)之異也。西伯將獵，卜之曰：獲霸王之輔。果得太公望而克啇。漢武卦諸將貳師最吉，因以為將卒?匈奴。此則用隂陽(yáng)之異也。申公巫臣教吳以車戰(zhàn)呉，是以始通上國(guó)。房琯用車以抗祿山，賊投芻而火之，王師奔潰。此則用技巧之異也。豈非以道用之則為四勝，不以道用之則為四敗乎？雖然，所謂道者何也？治心養(yǎng)氣而巳矣。蓋心不搖扵死生之變，氣不奪於寵辱利害之交，則四者之勝敗，自然洞見(jiàn)，如形影入於水鏡之中，是兵法之大要也。夫鏃金羽鶚以為矢，傅膠合?以為弓，天下所同也。而羿為善射，服在箱，驂在旁，制以銜轡之利，而加以鞭策之威，天下之所同也，而王良為善御。是何也？其所以用之者道也。今世之學(xué)兵法者，肩相摩，袂相屬，雖其精粗不同，然率向之所謂四術(shù)而已。至扵治心養(yǎng)氣之道，則以為書生之語(yǔ)而不與焉。嗚呼！是守弓矢與馬而欲為羿、王良也。