淮海集卷之十七
共 715字,需瀏覽 2分鐘
·
2023-12-06 23:52
淮海集卷之十七
秦 觀 少?
進(jìn)策
兵法
臣聞?dòng)邔ⅲ鴮⑺杂叻?。兵不得將,與無(wú)兵同;將不知法,與無(wú)將同。蓋?木為棋,刓革為鞠,亦皆有法,況於帥無(wú)罪之人,披堅(jiān)執(zhí)鋭,從事於萬(wàn)死一生之地哉!兵之有法,猶人之有精神?魄也。精神失守,?喪而魄奪,則雖有七尺之軀,死無(wú)日矣。何則?所以使形者亡也。故知兵有法,正行無(wú)間。不知而將,是謂妄行。古之論兵者多矣,大率不過(guò)有四:一曰權(quán)謀,二曰形勢(shì),三曰隂陽(yáng),四曰技巧。然此四術(shù)者,以道用之,則為四勝,不以道用之,則為四敗。事同而功異,不可不察也。何以知其然也?昔孫臏伏萬(wàn)弩於馬陵之下,魏軍至而伏發(fā),龎?死焉。王恢伏車騎材官三十萬(wàn)於馬邑之旁,匈奴覺(jué)之而去,恢以自殺。此則用權(quán)謀之異也。馬服君救閼與,既遣秦間,卷甲而趨之,二日一夜,遂破秦軍。曹公追劉先主,一日一夜行三百里,敗扵烏林。此則用形勢(shì)之異也。西伯將獵,卜之曰:獲霸王之輔。果得太公望而克啇。漢武卦諸將貳師最吉,因以為將卒?匈奴。此則用隂陽(yáng)之異也。申公巫臣教吳以車戰(zhàn)呉,是以始通上國(guó)。房琯用車以抗祿山,賊投芻而火之,王師奔潰。此則用技巧之異也。豈非以道用之則為四勝,不以道用之則為四敗乎?雖然,所謂道者何也?治心養(yǎng)氣而巳矣。蓋心不搖扵死生之變,氣不奪於寵辱利害之交,則四者之勝敗,自然洞見(jiàn),如形影入於水鏡之中,是兵法之大要也。夫鏃金羽鶚以為矢,傅膠合?以為弓,天下所同也。而羿為善射,服在箱,驂在旁,制以銜轡之利,而加以鞭策之威,天下之所同也,而王良為善御。是何也?其所以用之者道也。今世之學(xué)兵法者,肩相摩,袂相屬,雖其精粗不同,然率向之所謂四術(shù)而已。至扵治心養(yǎng)氣之道,則以為書生之語(yǔ)而不與焉。嗚呼!是守弓矢與馬而欲為羿、王良也。
