書玉臺新詠後

書玉臺新詠後

昭明文?初成，聞有千卷，旣而略其蕪穢，集其淸英，存三十卷。擇之可謂精矣。然入?之文，不無僞製。所録古詩十九首，以徐陵玉臺新詠勘之，枚乗詩居其八。至驅(qū)車上東門行，載樂府雜曲歌辭，其餘六首，玉臺不録。就文?本第十五首而論，生年不滿百，長懷千載憂。晝短而夜長，何不秉燭游，則西門行古辭也。古辭：夫爲(wèi)樂，爲(wèi)樂當(dāng)及時(shí)。何能坐愁怫鬱，當(dāng)復(fù)來茲。而文?更之曰：爲(wèi)樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。古辭：貪財(cái)愛惜費(fèi)，但爲(wèi)後丗嗤。而文?更之曰：愚者愛惜費(fèi)，但爲(wèi)後丗嗤。古辭：自非仙人王子喬，計(jì)?壽命難與期。而文?更之曰：仙人王子喬，難可與等期。裁翦長短句，作五言，移易其前後雜糅，置十九首中，沒枚乗等姓名，?題曰古詩。要之皆出文?樓中諸學(xué)士之手也。徐陵少仕于梁，爲(wèi)昭明諸臣，後進(jìn)不敢明言其非，乃別著一書，列枚乗姓名，還之作者，殆有微意焉。劉知幾疑李陵荅蘇武書爲(wèi)齊梁文士擬作，蘇子瞻疑陵武贈荅五言，亦後人所擬，而統(tǒng)不能辨。非不能辨也，昭明優(yōu)禮儒臣，容其作僞。今文?盛行，作僞者心不徒勞也已。或者以爲(wèi)文?闕疑，玉臺實(shí)之以人，非是。當(dāng)其時(shí)，昭明聚書三萬卷，大集羣儒討論，豈不知五言始自枚乗，而序所云退傅有在鄒之作，降將有河梁之篇，四言五言，區(qū)以別矣。注文?者，遂謂河梁之別五言，此始鍾嶸詩品亦云：逮漢李陵始著五言之目。抑何謬歟？然則誦詩論丗者，宜取玉臺並觀，毋偏信文?可爾。