釣?詩(shī)

釣?詩(shī)

子?先生抱超世絶俗之姿。穅秕世事。視萬(wàn)乗如一介富貴。尚安?滛之乎。?司　乃欲日莫自屈語(yǔ)言。誠(chéng)癡語(yǔ)也。雖與之素舊。豈足窺其際。?知先生者。光武一人耳。三聘而起。論道故舊。言不及政。自儗巢?以明素心。光武固怏怏不?終屈先生則遂其志矣。世之論者。謂先生以風(fēng)節(jié)自髙而厲當(dāng)世。愚未嘗不以為過(guò)也。若是則有為而為之耳。夫天之賦扵人者有分。自聖人?全其天下。是則以其得數(shù)之多寡而成性。雖問(wèn)學(xué)漸磨，去其泰甚，猶不?反扵全。先生得天之清淳澹泊而成性者也，鱗潛深囦，鳳鳴髙岡，安其?遇，紛紛?塵，誠(chéng)不足以凂之。不然，則光武賢君也，少與共學(xué)，以光武知先生之明，先生豈不知光武之可與有為乎。以賢人之招而不屈，可與有為，而不為，是矯世立名者，豈先生之心?？在廷俊乂，各司其局，可以守成。際時(shí)清明，足遂髙蹈，羊裘耕釣，樂(lè)我天真，奚必以汨汨以易?性?？以　言不屈，率意放禮，正欲示不臣之意也。至扵?厲漢末，興起節(jié)義，固其髙風(fēng)有以動(dòng)之，此則仁人利益後世自然之效。非先生素期其如此也某嘗七過(guò)釣?之下而不獲登皇慶二年十月六日歸自金?始獲瞻先生之像扵堂因追論先生之志而系以詩(shī)。

盜莽絶炎運(yùn)，虐熖煽方熾。英?各懐忠，韜匿有?遲。真人一呼間，風(fēng)雲(yún)浩無(wú)際。浮埃掃妖孽，盤石奠神噐。先生澹無(wú)?，耕釣?避地。俯首千仞岡，一莞羣士戯。故人正九五，樂(lè)與共天位。棟梁及枅桷，堂構(gòu)亦粗備。龍逰白雲(yún)鄊，羙豢寕受繫。事君當(dāng)盡禮，豈不熟茲義。胡為夜?fàn)椬?，加腹罔敬忌。羊裘有何?lè)，若是志乃遂。髙節(jié)全一時(shí)善，利自百世。桐江眇舊?，山水貯清。　升堂挹餘風(fēng)，塵心等蟬蛻。