溫國文正公文集卷第五十二

溫國文正公文集卷第五十二

章奏三十七

起請科場劄子

賑濟劄子

乞撫納西人劄子

詔意

乞先行經(jīng)明行修科劄子

辭接續(xù)支俸劄子

請罷將官劄子

起請科場劄

臣伏覩朝廷改科場制度，第一場試本經(jīng)義，第二場試詩賦，第三場試論，第四場試策。試新科明法，除斷案外，試論語、孝經(jīng)義。奉聖?令禮部與兩省學(xué)士、待制、御史臺、國子監(jiān)司業(yè)集議聞奏。臣竊有所見，不敢不以聞。凡取士之道，常以德行爲(wèi)先，文學(xué)爲(wèi)後。就文學(xué)之中，又當(dāng)以經(jīng)術(shù)爲(wèi)先，辭采爲(wèi)後。是故周禮大司徒以六德六行賔興萬民，漢以賢良方正孝廉質(zhì)樸敦厚取士。中興以後，取士尤爲(wèi)精慎。至於公府掾?qū)佟⒅輳氖?、郡國計吏丞史、縣功曹、郷嗇夫，皆擇賢者爲(wèi)之，茍非其人，則爲(wèi)丗所譏貶。是以人人思自砥礪，教化興行，風(fēng)俗純厚。乃至後丗陵夷，雖政刑紊於上，而節(jié)義立於下，有以姧回巧僞致冨貴者，不爲(wèi)清議所容。此乃徳化之本源，王者所先務(wù)，不可忽也。熹平中，詔引諸生能文賦者待制鴻都門下，蔡邕力爭，以爲(wèi)辭賦小才，無益於治，不如經(jīng)術(shù)。自魏晉以降，始貴文章而賤經(jīng)術(shù)，以詞人爲(wèi)英俊，以儒生爲(wèi)鄙樸。下至隋唐，雖設(shè)明經(jīng)、進士兩科，進士日隆，而明經(jīng)日替矣。所以然者，有司以帖經(jīng)墨義試明經(jīng)，專取記誦，不詢義理。其弊至於離經(jīng)析注，務(wù)隱爭難，多方以誤之。是致舉人自?至老，以夜継晝，腐脣爛舌，虛費勤勞，以求應(yīng)格，詰之以聖人之道。瞢若靣墻?；虿恢渥x?；蛞糇止杂灐Ｄ擞兴局?。非舉人之罪也。至於以賦詩論策試進士。及其末流。專用律賦格詩。取捨過落。擿其落韻失平側(cè)。偏枯不對。蜂腰鶴?。以進退天下士。不問其賢不肖。雖頑如跖蹻。茍程試合格。不廢髙第，行如淵、騫，程試不合格，不免黜落，老死衡茅。是致舉人專尚辭華，不根道德，渉獵鈔節(jié)，懷挾勦剽，以取科名。詰之以聖人之道，未必皆知。其中或遊處放蕩，容止輕儇，言行醜惡，靡所不至者，不能無之，其爲(wèi)弊亦極矣。神宗皇帝深鍳其失，於是悉罷賦詩及經(jīng)學(xué)諸科，專以經(jīng)義論策試進士。此乃革歴代之積弊，復(fù)先王之令典，百丗不易之法也。但王安石不當(dāng)以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解及科場程試，同已者取，異己者黜，使聖人坦明之言轉(zhuǎn)而?於竒僻，先王中正之道流而入於異端。若已論果是，先儒果非，何患學(xué)者不棄彼而從此？何必以利害誘脅如此其急也？又黜春秋而進孟子，廢六藝而尊百家，加之但考校文學(xué)，不勉勵德行，此其失也。凡謀度國事，當(dāng)守公論，不可希時，又不可徇俗，冝校是非之小大，利害之多少，使質(zhì)諸聖人而不謬，酌於人情而皆通，稽於上古而克合，施之當(dāng)丗而可行，然後爲(wèi)善也。今國家大議科場之法，欲盡善盡羙。以臣所見，莫若依先朝成法，合明經(jīng)、進士爲(wèi)一科，立周易、尚書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋、孝經(jīng)、論語爲(wèi)九經(jīng)，令天下學(xué)官依注?講說，學(xué)士慱觀諸家，自擇短長，各從所好。春秋止用左氏傳，其公羊、榖梁、陸淳等說，並爲(wèi)諸家。孟子止?fàn)?wèi)諸子，更不試大義。應(yīng)舉者聽自占習(xí)三經(jīng)以上，多少隨意，皆須習(xí)孝經(jīng)、論語。於家狀前開坐習(xí)某經(jīng)某經(jīng)。又毎歳委陞朝文官保舉一人，不拘見在任不在任，是本部非本部，各舉所知。若係親戚，亦於舉狀內(nèi)聲說。其舉狀稱臣竊見某州某縣人某甲有何行能，臣今舉堪應(yīng)經(jīng)明行修科於後，不如所舉，臣甘當(dāng)連坐不詞。候奏狀到朝廷，下禮部貢院置簿，各分逐路抄録本人姓名，注舉主官位、姓名於其下，仍下夲州出給公據(jù)，付夲人収執(zhí)。及令夲州亦如貢院置薄抄録，準(zhǔn)備開科場日考驗公據(jù)。其舉狀旣上之後，若所舉之人犯?私罪至徒以上，情理重及違犯名敎，候斷訖，仍収坐舉主，奏乞朝廷取勘施行。其人未及第者減五等，巳及第者減三?坐之，一如舉選人充京官法。臣竊料此法?行，其奔競屬請，固不能免。若朝廷必坐舉主，無有所赦，三五人後，自皆慎擇其人，不敢妄舉。如此則士之居郷居家，獨處闇?zhǔn)?，立身行已，不敢不慎，惟懼玷缺有聞於外矣。所謂不言之?dāng)湥幻C而成，不待學(xué)官日訓(xùn)月察，立賞告訐，而士行自羙矣。毎遇開科場，其有舉主者，自稱應(yīng)經(jīng)明行修舉，仍於所投家狀前，開坐舉主官位姓名，有司撿?簿上合同，方許収接。其無舉主者，只稱應(yīng)郷貢進士舉如常法。毎舉人三人，以上，自相結(jié)爲(wèi)一保，止保委是正身，及是夲貫不曽犯真刑，無隠憂匿服，此外皆不保。其夲州及貢院考試，並依舊法，差封彌、謄録、監(jiān)門廵鋪官程試之，嚴(yán)加檢察，相聚傳義傳本，懷挾代筆，違者扶出。第一塲先試孝經(jīng)、論語大義五道，內(nèi)孝經(jīng)一道，論語四道。先湏備載正文，次述注疏大意，次引諸家異義，次以己見評其是非。以援據(jù)精詳、理長文優(yōu)者爲(wèi)通，其次爲(wèi)粗，援據(jù)?略、理短文拙者爲(wèi)否，三通以上爲(wèi)合格。不合格者先次駮放，合格者牓引，次場就試，如舊試經(jīng)學(xué)諸科法?；蚝细袢藬?shù)太少，則委試官臨時短中求長，詳酌放過。次場試尚書，次場試周禮，次場試儀禮，次場試禮記，次場試春秋，次場試周易大義各五道。令舉人各隨所習(xí)經(jīng)書就試，考校過落，如孝經(jīng)、論語法。次場試論二道，一道於儒家諸子書內(nèi)出題，一道於歴代正史內(nèi)岀題。次場試策三道，皆問時務(wù)?？?之日，方依解額及奏名人數(shù)定去留。編排。髙下以經(jīng)數(shù)多者在上，經(jīng)數(shù)均以諭策理長文優(yōu)者在上。其經(jīng)明行修舉人，並於進士前別作一項出牓。解發(fā)及奏名，至御前試時務(wù)策一道。千字以上。封彌官於號上題所明經(jīng)數(shù)及舉主人數(shù)，候考校詳定畢編排之時，亦以經(jīng)數(shù)多者在上，經(jīng)數(shù)均以策理長文優(yōu)者在上，文理均以舉主多者在上。其經(jīng)明行修舉人，亦於進士前別作一項編排，先放及第。其推?注官比進士特加優(yōu)異。它時選擇清要官，館閣臺諌等，並湏先取經(jīng)明行修人。其舉主姓名常於官告前聲說。如此則舉人皆務(wù)尊尚經(jīng)術(shù)，窮聖人指趣，不敢不精。旁覧子史，不敢不愽。又不流放入於異端小說。講求時務(wù)亦不敢不知。所得之士。旣有行義，又能明道。又能博學(xué)，又知從政。其爲(wèi)國家之用，豈不賢於今日之所取乎？所有今來乞復(fù)詩賦者，皆嚮日老舉人止習(xí)詩賦，不習(xí)經(jīng)義，應(yīng)舉不得，故爲(wèi)此說，欲以動揺科場制度爲(wèi)已私便。朝廷若不欲棄捐舊人，候?qū)砜茍鲞M士有特奏名者，令試詩賦，隨其優(yōu)劣等第推?，亦無傷也。不可以此輕改成法，復(fù)從弊俗，誤惑後生。若以爲(wèi)文章之士，國家所不可無，即乞試夲經(jīng)合格日，投狀乞試　文，於試論次場引試，或律詩，或歌行，或古賦，或頌，或銘，或賛，或四六表啓，臨時委試官出題目，試某文，定篇數(shù)、字?jǐn)?shù)，共湏及五百字以上，取辝采髙下者爲(wèi)合格。候得解及奏名及第日，編排姓名髙下，各在數(shù)經(jīng)同等人之上。如此，則文章之士亦不乏矣。至於律令?式，皆當(dāng)官者所湏，何必置明法一科，使?fàn)?wèi)士者?習(xí)之。夫禮之所去，刑之所取，爲(wèi)士者果能知道義，自與法律?合。若其不知。但日誦徒流絞斬之書。習(xí)鍜錬文致之事。爲(wèi)士已成刻薄。從政豈有循良。非所以長育人材。敦厚風(fēng)俗也。朝廷若不欲廢棄巳習(xí)之人。其明法曽得解者、依舊應(yīng)舉。未曽得解者。不得更應(yīng)。則収拾無遺矣。臣愚所見如此。伏乞以臣所奏及禮部等官所議謗國子監(jiān)門及徧下諸州有州學(xué)處牓州學(xué)門，令舉人限一月內(nèi)投狀，指定何法爲(wèi)善，仰夲州附逓以聞。候到京齊足，更委其他執(zhí)改看詳叅酌，從長施行。取進止。