義賞

義賞

四曰：春氣至則草木産，秋氣至則草木落。産與落或使之，非自然也。故使之者至，物無(wú)不爲(wèi)；使之者不至，物無(wú)可爲(wèi)。古之人審其所以使，故物莫不爲(wèi)。用賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加者義，則忠信親愛(ài)之道彰，久彰而愈長(zhǎng)，民之安之若性，此之謂教成。教成，則雖有厚賞嚴(yán)威弗能禁。故善教者，不以賞罰而教成。教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當(dāng)亦然。姦偽賊亂貪戾之道興，久興而不息，民之讐之若性。戎、夷、胡、貉、巴、越之民，是以雖有厚賞嚴(yán)罰弗能禁。郢人之以?xún)砂嬖?，呉起變之而?jiàn)惡，賞罰易而民安樂(lè)。氐、羗之民，其虜也不憂其係纍，而憂其死不焚也，皆成乎邪也。故賞罰之所加，不可不慎，且成而賊民。

昔晉文公將與楚人戰(zhàn)於城濮，召咎犯而問(wèn)曰：楚衆(zhòng)我寡，柰何而可？咎犯對(duì)曰：臣聞繁禮之君不足於文，繁戰(zhàn)之君不足於詐，君亦詐之而已。文公以咎犯言告雍季，雍季曰：竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮，反而爲(wèi)賞，雍季在上，左右諫曰：城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞後其身，或者不可乎？文公曰：雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎?？鬃勇勚唬号R難用詐，足以卻敵。反而尊賢，足以報(bào)徳。文公雖不終始足以霸矣。賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐。其成毀，其勝敗，天下勝者衆(zhòng)矣，而霸者乃五。文公處其一，知?jiǎng)僦梢?。勝而不知?jiǎng)僦?，與無(wú)勝同。秦勝於戎而敗乎殽，楚勝於諸夏而敗乎柏舉，武王得之矣。故一勝而王天下。衆(zhòng)詐盈，國(guó)不可以爲(wèi)安，患非獨(dú)外也。

趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦爲(wèi)首。張孟談曰：晉陽(yáng)之中，赦無(wú)大功，賞而爲(wèi)首，何也？襄子曰：寡人之國(guó)危，社稷殆，身在憂約之中，與寡人交而不失君臣之禮者，惟赦，吾是以先之。仲尼聞之曰：襄子可謂善賞矣。賞一人而天下之爲(wèi)人臣莫敢失禮。爲(wèi)六軍則不可易。北取代，東迫齊，令張孟談踰城濳，行與魏桓、韓康期而擊智伯，斷其頭以爲(wèi)觴，遂定三家。豈非用賞罰當(dāng)耶？