江式

江式

字法安，陳留濟(jì)陽人也。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆詁訓(xùn)。永嘉大亂，瓊棄官投張軌，子孫因居涼土，丗傳家業(yè)。祖強(qiáng)，字文威。涼州平，內(nèi)徙代京。上書三十餘法，各有體例。又獻(xiàn)經(jīng)史諸子千餘卷。由是拜中書愽士。卒，贈(zèng)敦煌太守。父詔興，高允奏爲(wèi)祕(mì)書郎，掌國(guó)史二十餘年，以謹(jǐn)厚稱。卒於趙郡太守。式少專家學(xué)，數(shù)年中，常夢(mèng)兩人時(shí)相教授，及寤，每有記識(shí)。初拜司徒長(zhǎng)兼行參軍、檢校御史，尋除符莭令。以書文昭太后尊號(hào)諡冊(cè)，除奉朝請(qǐng)，仍符節(jié)令。篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。延昌三年三月，式表曰：臣聞伏犧氏作而八卦形其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別剏文字，以代結(jié)繩，用書契以維事。宣之王跡，則百工以敘；載之方冊(cè)，則萬品以明。迄於三代，厥體頗異，雖依類取制，未能殊倉(cāng)氏矣。故周禮：八嵗入小學(xué)，保氏教國(guó)子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。蓋是史頡之遺法。及宣王太史史籀著大篆十五篇，與古文或同或異，時(shí)人即謂之籀書?？鬃有蘖?jīng)，左丘明述春秋，皆以古文，厥意可得而言。其後七國(guó)殊軌，文字乖別。曁秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作倉(cāng)頡篇，車府令趙高作爰?xì)s篇，太史令胡母敬作愽學(xué)篇，皆取史籀式，頗有省改，所謂小篆者也。於是秦?zé)?jīng)書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興，有尉律學(xué)，復(fù)敎以籀書，又習(xí)八體，試之課最，以爲(wèi)尙書史。吏人上書，省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，其書形雖無厥誼，亦是一時(shí)之變通也。孝宣時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者，獨(dú)張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平時(shí)，徵禮等百餘人說文字於未央宮中，以禮爲(wèi)小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄採(cǎi)以作訓(xùn)纂篇。及亡新居攝，自以應(yīng)運(yùn)制作，大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文。時(shí)有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得尚書、春秋、論語、孝經(jīng)也。又北平侯張倉(cāng)獻(xiàn)春秋左氏傳，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。後漢郎中扶風(fēng)曹喜號(hào)曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是後學(xué)皆其法也。又詔侍中賈逵脩理舊文，殊藝異術(shù)，王敎一端，茍有可以加於國(guó)者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師也。後慎嗟時(shí)人之好奇，歎俗儒之穿鑿，故撰說文解字十五篇，首一終亥，各有部屬，可謂類聚羣分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕採(cǎi)李斯、曹喜之法，爲(wèi)古今雜形，詔於太學(xué)立石碑，刋載五經(jīng)，題書楷法，多是邕書也。後開鴻都，書畫奇能，莫不雲(yún)集，時(shí)諸方獻(xiàn)篆，無出邕者。魏初，愽士淸河張揖著埤倉(cāng)、廣雅、古今字詁，究諸埤、廣，綴拾遺漏，增長(zhǎng)事類，抑亦於文爲(wèi)益者。然其字詁，方之許篇，古今體用，或得或失。陳留邯鄲淳亦與揖同時(shí)，愽開古藝，特善倉(cāng)、雅，許氏字指，八體六書，精究閑理，有名於揖，以書敎諸皇子。又建三字石經(jīng)於漢碑西，其文蔚煥，三體復(fù)宣。校之說文，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衞覬二家，竝號(hào)能篆，當(dāng)時(shí)臺(tái)觀牓題，寳器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。晉世義陽王典祠令任城呂忱表上字林六卷，尋其況趣，附託許愼說文，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登聲類之法，作韻集五卷，使宮商角徵羽各爲(wèi)一篇，而文字與兄便是魯、衞，音讀楚、夏，時(shí)有不同?；饰撼邪偻踔?，紹五運(yùn)之緒，丗易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失眞，俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛造，巧談辯士，以意爲(wèi)疑，炫惑於時(shí)，難以釐改，乃曰：追來爲(wèi)歸，巧言爲(wèi)辯，小免爲(wèi)〈需兔〉神〈丿蟲〉爲(wèi)蠶，如斯甚衆(zhòng)，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏說文、石經(jīng)三字也。凡所關(guān)古，莫不惆悵焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識(shí)古。臣六丗祖瓊，家丗陳留，往晉之初，與從父兄俱受學(xué)於衞覬，古篆之法，倉(cāng)、雅、方言、說文之誼，當(dāng)時(shí)竝收善譽(yù)。而祖遇洛陽之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜也。世祖太延中，牧犍內(nèi)附，臣亡祖文威杖策歸國(guó)，奉獻(xiàn)五丗傳掌之書，古篆八體之法，時(shí)蒙襃録，敘列於儒林，官班文省，家號(hào)丗業(yè)。曁臣闇短，識(shí)學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無顯。是藉六丗之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍。求撰集古來文字，以許愼說文爲(wèi)主，及孔氏尙書、五經(jīng)音注、籀篇、爾雅、三倉(cāng)、凡將、方言、通俗文、祖文宗、埤倉(cāng)、廣雅、古今字詁、三字石經(jīng)、字林、韻集、諸賦文字有六書之誼者，以類編聯(lián)，文無復(fù)重，統(tǒng)爲(wèi)一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班於篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，僉隨文而解；音讀楚夏之聲，竝逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，兾省百氏之觀，而同文字之域。典書祕(mì)書所須之書，乞垂敕給。并學(xué)士五人甞習(xí)文字者，助臣披覽；書生各五人，專令抄寫。侍中、黃門、國(guó)子祭酒一月一監(jiān)，評(píng)議疑隱，庶無紕繆。所撰名目，伏聽明旨。詔曰：“可如所請(qǐng)，并就太常，兾兼敎八書史也。其有所須，依請(qǐng)給之。名目待書成重聞。”式於是撰集字書，號(hào)曰古今文字，凡四十卷。大體依許氏說文爲(wèi)本，上篆下隸。正光中，兼著作郎，卒官，贈(zèng)巴州刺史。其書竟未能成。式兄子征虜將軍順和，亦工篆書。先是，太和中，兗州人沈法會(huì)能隸書。宣武之在東宮，敕法會(huì)侍書。後以隸跡見知於閭里者甚衆(zhòng)，未有如崔浩之妙。論曰：游雅才業(yè)，亦高允之亞，至於陷族陳奇，斯所以絶世而莫祀。明根雅道儒風(fēng)，終受非常之遇，以太和之盛，有乞言之重，抑乃曠丗一時(shí)。肇?cái)裁?，克隆堂?gòu)，正淸梗槩，顛沛不渝。辭爵主幼之年，抗節(jié)臣權(quán)之日，顧視羣公，其風(fēng)固已逺矣。高閭發(fā)言有章句，下筆富文詞，故能受遇累朝，見重明主，掛冠謝事，禮備懸輿，美矣！趙逸文雅自業(yè)，琰加之孝義，可謂丗有人焉。胡叟顯晦之間，優(yōu)遊無悶，亦一代之異人歟！胡方回、張湛、段承根、闞駰、劉延明、趙柔、索敞皆通涉經(jīng)史，才志不羣，價(jià)重西州，有聞東國(guó)，故流播之中，自拔泥滓，人之不可以無能，信也。宋繇處屈能申，絡(luò)致顯達(dá)；遊道剛直自立，任使?fàn)?wèi)累。江式能世其業(yè)，亦足稱云。

列傅第二十二 北史三十四