喆枕禪師語(yǔ)錄卷一

喆枕禪師語(yǔ)錄卷一

門(mén)人等編錄

上堂

康煕巳丑年八月?日，師于成都文殊院座元寮受軍門(mén)岳大?法內(nèi)翰爾大?法請(qǐng)，繼本院法席語(yǔ)錄。

上堂，拈香云：此瓣香名高宇宙，價(jià)重山河，爇向爐中，端爲(wèi)?延。當(dāng)?皇帝聖躬萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，伏願(yuàn)德尊寰宇而齊天等地，明朗太虛而邁古超?。次拈云：此瓣香奉爲(wèi)滿(mǎn)朝文武、本?官僚現(xiàn)前請(qǐng)主軍門(mén)岳大?法內(nèi)翰爾大?法，伏願(yuàn)萬(wàn)德積功彰聖代，一心忠孝輔明君。再拈云：此瓣香奉爲(wèi)現(xiàn)住新繁縣河西堂上法叔慈老和尙，以酬依止之德。?拈云：此瓣香雲(yún)峯堂上絶後再甦，霽雪棒底皮穿?露，爇向?qū)棤t供養(yǎng)方山先師鳴老和尙，用酬法乳之恩。歛衣就座，上首白椎云：法筵龍?衆(zhòng)，當(dāng)觀第一義。師揮拂子云：當(dāng)?一擊如雷吼，萬(wàn)?森羅齊?首。還有知音?麼？僧問(wèn)：?印高懸，靈符新展，如何是體？師曰：本來(lái)無(wú)向背。進(jìn)云：如何是用？師曰：?取令行時(shí)。進(jìn)云：?法設(shè)齋，福慧多許。師曰：麥裡麵兮榖裡米，隹作人也可知禮。進(jìn)云：恁麼則?俗?慶去也。師曰：知?jiǎng)t便休。問(wèn)：新文殊陞座，畢竟將何爲(wèi)人？師便打，僧便喝，師?打，僧云：龍得水時(shí)添意氣，虎逄山勢(shì)長(zhǎng)威獰。師曰：且放過(guò)一著。僧禮拜，師乃曰：仰面?南斗，?身倚北辰。舜若多神拍掌來(lái)，?道?朝法令新。百億須彌騰瑞氣，無(wú)邊剎?湧香雲(yún)。彌勒頭陀笑破口，就中幾個(gè)是知音？汝等諸人還知麼？原來(lái)是軍門(mén)岳大?法內(nèi)翰。爾大?法久爲(wèi)法?金湯，堅(jiān)植金剛道種。茲因慈老和尙遷主河西，特命喆上座繼此法席，開(kāi)?人天?目，闡掦佛?徽猷。此?因緣以何爲(wèi)據(jù)？以拄杖一畵云：見(jiàn)麼？開(kāi)佛知見(jiàn)，證大菩提，作大供養(yǎng)，作大布施，建大寳幢，興大佛事，延大壽算，受大福祿，都從這?發(fā)源。所以道：識(shí)得一，萬(wàn)事畢。雖然如是，切忌?通消息。上首白椎云：諦觀法王法，法王法如是。師下座。結(jié)制通省會(huì)文。光輝領(lǐng)衆(zhòng)信設(shè)齋，請(qǐng)上堂。問(wèn)：如何是轉(zhuǎn)凡成聖的？師打云：這鈍漢！進(jìn)云：若有個(gè)銅頭鐡額的到來(lái)，還受?煉也無(wú)？師曰：也須勘過(guò)。乃曰：?師心印沒(méi)端倪，狀似鐡牛孰敢期？須向今時(shí)絶意路，?超刦外透玄機(jī)。上堂，師拈起拂子云：汝等還領(lǐng)會(huì)得這個(gè)麼？若領(lǐng)會(huì)得，一生叅學(xué)事?；如領(lǐng)會(huì)不得，?須猛著精彩，一?叅去，千聖喚不囘頭，百鳥(niǎo)都無(wú)?處，形同枯木，心若死?，智閑遠(yuǎn)水孤峯，性寂寒潭皎月，如冷?裏豆爆相似，不會(huì)而自會(huì)，不解而自解矣。上堂：至道本乎一心，心本無(wú)住，無(wú)則無(wú)住，心體虛玄，靈知不昧難測(cè)，內(nèi)外非有非空，始終不生不滅，求之而不能?，棄之亦不能竭，迷則惑苦紛然，悟則空明廓徹，雖曰?心?佛，惟有證?方?jīng)Q。若欲求眞棄妄，是猶水中捉月；若能體妄?眞，?爾處陰影滅。?下眞妄兩忘，豁然如如自得。山容大師設(shè)齋，請(qǐng)上堂，舉：鏡淸問(wèn)玄沙：學(xué)人乍入?yún)擦郑驇熤競(jìng)€(gè)入路。沙云：還聞偃溪水聲麼？淸云：聞。沙云：從這裏入。鏡清於此得個(gè)入處，師曰：入?不無(wú)，這裏是什麼所在？你若會(huì)得，觀音買(mǎi)胡餅，放下是饅頭；你若不會(huì)，問(wèn)取山容長(zhǎng)老。上堂，問(wèn)：海衆(zhòng)雲(yún)集?不問(wèn)，三無(wú)漏學(xué)請(qǐng)垂宣。如何是戒？師曰：守口如瓶，妨意若城。如何是定？師曰：一波不動(dòng)萬(wàn)波平。如何是慧？師曰：心光照處渾無(wú)礙。乃云：若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切惟心造。與麼會(huì)去，通身四體放光明，歸依如來(lái)大圓覺(jué)；若也未會(huì)，叅。冬至，上堂，舉：疎山仁禪師因僧問(wèn)：如何是冬來(lái)意？山云：京師出大黃。石屋禪師頌云：有問(wèn)冬來(lái)意，京師出大黃，地爐深夜火，茶熟透瓶香。上泉?jiǎng)t不然，冷暖自知莫外?，髑髏識(shí)盡絶疎親，嶺梅破雪偷開(kāi)?，一?淸香欲斷?。臘八，上堂：佛身?滿(mǎn)於法界，普現(xiàn)一切羣生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。若向這裡諦信得及，親見(jiàn)如來(lái)法?化身；你若?目定動(dòng)，劍去久矣，徒勞刻舟。歲旦，監(jiān)寺海相設(shè)齋，請(qǐng)上堂，問(wèn)：皇圖新啟祚，萬(wàn)?更增輝，未審佛法還有新舊也無(wú)？師曰：月色和雲(yún)白，松聲帶露寒。進(jìn)云：恁麼則天地同根，萬(wàn)物一體。師曰：四面門(mén)開(kāi)無(wú)鎻鑰，誰(shuí)能踏破古蒼苔？問(wèn)：上頂天，下拄地，也是納僧家常茶飯。因甚人人到此多半遲?？師曰：夜光投人，鮮不按劍。問(wèn)：如何是本分事？師?拄杖。進(jìn)云：如何是妙用？師便打。進(jìn)云：是何意旨？師?打，云：衝開(kāi)碧落松千尺，截?cái)嗉t塵水一溪。解制，上堂。拈拄杖卓一下，云：解開(kāi)布袋隨遊戱。擲下拄杖，云：好須照顧鱉?蛇。下座。上堂。二月三月時(shí)，和風(fēng)滿(mǎn)天下。在處百花開(kāi)，遠(yuǎn)近山如畵。岐路春禽鳴，高巖春水?。頭頭三昧門(mén)，虛明周大野。寳峯恁麼言，吾今爲(wèi)汝話。但能巳事明了，無(wú)意可罣。天壽聖?，上堂。大哉乾，至哉乾，體乾居正；會(huì)其極，歸其極，建極立中。所以垂拱無(wú)爲(wèi)，天地位而萬(wàn)物育；鈞陶有?，陰?理而四時(shí)平。山林鐘皷，樂(lè)化日之舒長(zhǎng)；草木昆蟲(chóng)，被膏澤之滲漉。大衆(zhòng)且如何？慶?合掌，云：無(wú)量壽佛無(wú)量壽，萬(wàn)年天子萬(wàn)年福。佛誕，上堂。大圓覺(jué)智，本無(wú)隱顯；淸淨(jìng)法身，豈有去來(lái)？所以世尊未離兜率，巳降皇宮；未出母胎，度人巳?。顧左右，云：?下覷破，凡聖情忘，生滅路絶，百千法門(mén)同歸方寸，河沙妙德總在心源。何妨與?迦如來(lái)把手?行、同?出氣？有麼？金龜嚼碎鐡崑崙，夜半日輪當(dāng)午出。結(jié)夏，上堂：十方同聚會(huì)，三月從此結(jié)。息諸狂妄想，屏除苦惱熱。同?勝淸涼，?證大寂滅。?到波羅岸，超出生死轍。聖制古今傳，此法非虛設(shè)。聲聞不見(jiàn)聞，諸佛自親切。衲僧跳不出，打在圈繢穴。動(dòng)?開(kāi)?尿床，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。?竟如何?得？九旬禁足須眞叅，一?囘光更無(wú)別。上堂，師曰：古之天地日月，猶今之天地日月；古之萬(wàn)物性情，猶今之萬(wàn)物性情。天地日月固無(wú)變也，萬(wàn)物性情固無(wú)易也。道何爲(wèi)而獨(dú)變乎？古人所謂：人能弘道，非道弘人。操則存，捨則亡。然非道去人，而人去道也。汝等要會(huì)道麼？平常日用是。但自無(wú)心於事，於事無(wú)心，自然頭頭上顯、物物上彰。左右逄緣任縱橫，信手拈來(lái)無(wú)不是。端午，上堂：雲(yún)散長(zhǎng)空，神光絶遮。驀地撞著觀世音，向道今朝天中?。赤口盡蠲除，百舌皆消滅。三千學(xué)士嘆竒哉，五百頭陀生欣恱。舞?舞兮歌?歌，欵乃龍舟鬭不綴。無(wú)端奪得錦標(biāo)歸，笑殺東村王大伯。且道笑個(gè)什麼？個(gè)中有話無(wú)人傳，付與金鷄午夜說(shuō)。縣令周?法設(shè)齋，請(qǐng)上堂，舉：楞嚴(yán)經(jīng)中佛告阿難云：若見(jiàn)是物，則汝亦可見(jiàn)吾之見(jiàn)。若同見(jiàn)?，名爲(wèi)見(jiàn)吾。吾不見(jiàn)時(shí)，何不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處？若見(jiàn)不見(jiàn)，自然非彼不見(jiàn)之相。若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處，自然非物，云何非汝性？見(jiàn)聞?dòng)X知之義亦?如是。以性體周徧法界故，凡有所見(jiàn)?見(jiàn)性故。金剛經(jīng)云：凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，?見(jiàn)如來(lái)。如來(lái)?，?眞如自性也。汝等但能於十二時(shí)中提得起、放得下，不作妄想之見(jiàn)、不起分別之心，自然全體顯露，萬(wàn)法如如。珍重！上堂：法不孤起，仗境方生。久叅上士，言下知?dú)w。晩學(xué)初機(jī)，須當(dāng)仔細(xì)。昔日世尊起道樹(shù)、詣鹿苑，爲(wèi)五比丘轉(zhuǎn)四諦法輪，惟憍陳如最初悟道。喆上座?日陞此寳床，盡力只轉(zhuǎn)得個(gè)麈尾拂子。拈拂子，拂一拂，云：還有悟道的麼？良久，云：萬(wàn)古碧潭空界月，再三撈摝始應(yīng)知。比丘玉峯設(shè)齋，請(qǐng)上堂。問(wèn)：皷歇鐘停?不問(wèn)，臨濟(jì)四喝請(qǐng)師宣。如何是一喝如金剛王寳劍？師曰：乾坤皆失色，光射斗牛寒。如何是一喝如踞地獅子？師曰：牙?雖未施，妖狐自遠(yuǎn)避。如何是一喝如探竿影草？師曰：著?分眞僞，莫錯(cuò)定盤(pán)星。如何是一喝不作一喝用？師曰：鳥(niǎo)啼花笑處，別有好商量。僧禮拜。師乃云：有一人日消萬(wàn)兩黃金，只是無(wú)人識(shí)得。若有一人識(shí)得，許他日消萬(wàn)兩黃金。古人如此告報(bào)，山僧不然。今日玉峯設(shè)齋，識(shí)得的一任飽飡，識(shí)不得的亦一任飽飡。何故？人人面前各有一?光明。上堂：?師心印，一印印空。普化金鐸?靈雲(yún)，桃花紅盧能行?，踏碓因甚忘腳下舂？良久，云：任從滄海變，終不爲(wèi)君通。上堂：此道閑曠，不渉途程。所以十方無(wú)影?，三界絶形蹤。不墮徃來(lái)機(jī)，不住中間意。九霄絶翳，何在穿通？一道光明，未曾昏昧。若到這裡，體寂寂，常的的，烜赫?，無(wú)邊表。圓覺(jué)空中不動(dòng)揺，呑爍乾坤逈然照。?得?迦?室於摩竭，淨(jìng)名杜口於毘耶，須菩提無(wú)說(shuō)而顯道，?梵王絶聽(tīng)而雨花。唯有無(wú)位眞人，超然無(wú)礙，落落自由。雖然如是，透網(wǎng)金鱗猶滯水，?途石馬出紗籠。上堂，問(wèn)：如何是向上一著？師曰：明明百草頭，歷歷?師意。進(jìn)云：如何是脫灑一句？師曰：門(mén)裡出身易，身裡出門(mén)難。進(jìn)云：衆(zhòng)中有幾人會(huì)得？師曰：一個(gè)也不會(huì)。乃云：你諸人體取這不會(huì)的，?是汝心，?是汝佛。若向外得一知一解，以爲(wèi)禪道，且喜沒(méi)交渉。故僧問(wèn)潙山云：頓悟之人還假脩證也無(wú)？山云：頓悟之人自知落處。只如得一?頓悟，猶有無(wú)始?氣在。?須將現(xiàn)業(yè)流識(shí)淨(jìng)盡，?是脩也，不是別有道理。珍重！上堂：透脫情?不受謾，?破秋天月滿(mǎn)山。撒手到家人不識(shí)，雀噪鴉鳴栢樹(shù)間。薦師，請(qǐng)上堂：塵塵剎剎，同居華藏?中；宻宻堂堂，渾是無(wú)生法忍。拈一莖草，現(xiàn)丈六身；吹一布毛，傳正法?。離有離無(wú)，絶凡絶聖，八字打開(kāi)，分明顯示。若委悉得去，一處通，千處百處一齊通；一處圓，百處千處一時(shí)圓。旣然如是，秪如徹我和尙?今在甚麼處？踏破鐡船底，東山水上行。內(nèi)翰吉圖爾?法設(shè)齋，請(qǐng)上堂。若論此道，須是具大精進(jìn)?猛之人方能搆得。所謂臨陣抗敵不懼生死?，將軍之勇也；入山不懼虎兕?，獵人之勇也；入水不懼蛟龍?，漁人之?也。作麼生是納僧之勇？拈拄杖，召衆(zhòng)云：若拈得用得，三千世界一任徃來(lái)，自利利他，縱橫無(wú)礙；若拈不得用不得，此是道力未?。不然，?日?法設(shè)齋，功不浪施，喆上座不避諸方撿責(zé)，別通一路。卓杖一下，云：處處綠楊堪繫馬，家家門(mén)底透長(zhǎng)安。比丘永仙設(shè)齋，請(qǐng)上堂。過(guò)去諸如來(lái)，斯門(mén)巳成就；現(xiàn)在諸菩薩，今各入圓明；未來(lái)脩學(xué)人，當(dāng)依如是法。所以佛佛授受，??相傳，有權(quán)有實(shí)，無(wú)儻無(wú)偏，有時(shí)阿脩羅宮打坐，有時(shí)兜率院內(nèi)安眠，有時(shí)徧界分身塵塵獨(dú)露，有時(shí)佛?覷不見(jiàn)，宻宻綿綿，隱顯自由，無(wú)間無(wú)礙。雖然竒特，猶是途路中事。知麼？還鄉(xiāng)盡是兒孫事，?父從來(lái)不出門(mén)。上堂。天不能葢地不載，無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)障礙，無(wú)長(zhǎng)無(wú)短無(wú)靑黃，不在中間及內(nèi)外，超群出衆(zhòng)太虛玄，指物傳心人不會(huì)。驀?拂子，召衆(zhòng)云：會(huì)不會(huì)？衆(zhòng)無(wú)語(yǔ)，師擲拂子，下座。解夏岳軍門(mén)太夫人差員賫貲入山設(shè)齋，兼謝兩序，上堂。僧出，作禮起，以手畵○相，兩手托起，師畵佛相答之。僧?dāng)M議，師曰：依俙似曲纔堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中。僧喝，師曰：一言不中。乃云：海鴈鳴，木?驚，落霞孤，鶩齊飛，秋水長(zhǎng)，天?淸，一一發(fā)明金剛正體，頭頭顯露妙有天眞，覿面分明無(wú)向背，塵塵盡是本來(lái)人。秪要諸仁?徹頭徹尾，不昧元辰，殷?爲(wèi)解丁香結(jié)，放出枝頭自在馨，況?明?知音，同心相照，主賔互換，助轉(zhuǎn)法輪，更有觀音大士現(xiàn)婦女身，打開(kāi)寳藏，運(yùn)出家珍，種種具足，百味調(diào)勻，箇箇飽飡，?話無(wú)生，格外風(fēng)規(guī)無(wú)間斷，靈山一會(huì)儼然新，?德木人歌哩哩，露柱笑欣欣。且道笑個(gè)什麼？一氣不言?有?，萬(wàn)靈何處謝無(wú)私？上堂，古德云：此事如?龜文，??成兆，不?成鈍，?與不?，?下便揑。喆上座不然，深秋?幙千家雨，落日樓頭一笛風(fēng)，還委悉麼？觸處盡圓通。太守殷?法入山上堂，舉昔日朗州刺史李?慕藥山和尙道風(fēng)，屢請(qǐng)不赴，乃肅裝客禮，?造座前，山黙然，殊不顧視，李乃云：見(jiàn)面不如聞名。拂袖便行，山召李?，李囘首，山曰：何得貴耳賤目？李遂禮拜起，問(wèn)云：如何是道？山以手指天，?指淨(jìng)瓶云：會(huì)麼？李云：不會(huì)。山曰：雲(yún)在靑霄水在瓶。李因有省，呈偈云：煉得身形似鶴形，千株松下兩凾經(jīng)，我來(lái)問(wèn)道無(wú)餘說(shuō)，雲(yún)在靑霄水在瓶。師曰：?日殷?法入山，若問(wèn)喆上座：如何是道？但云：國(guó)正天心順，官淸民自安。且道與古人還有優(yōu)劣也無(wú)？靠拄杖，下座。上堂：秋風(fēng)生夜涼，素壁吟寒螿。自性本來(lái)佛，明明不覆藏。然雖如是，若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。經(jīng)會(huì)上堂，舉：世尊在袛園食時(shí)，著衣持鉢，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞巳，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足巳，?座而坐。你?世尊於四威儀中，時(shí)時(shí)放光動(dòng)地而無(wú)動(dòng)相，?念住那伽大定而無(wú)靜相，澄澄湛湛，平平等等，有甚竒?，別無(wú)詭怪？是你諸人著衣?飯，行住坐臥，與世尊無(wú)二無(wú)別。自是承當(dāng)不下，執(zhí)著我相、人相、衆(zhòng)生相、壽?相，著聖著凡，種種分別，宿?未盡，所以不能開(kāi)佛知見(jiàn)，不能悟佛知見(jiàn)，不能入佛知見(jiàn)。汝等還甘麼？衆(zhòng)中若有個(gè)旁不甘的，出來(lái)掀倒禪床道：長(zhǎng)老何得壓良爲(wèi)賤？喆上座爲(wèi)伊合掌稱(chēng)?：不妨竒特。果然如是，親見(jiàn)三世諸佛，法?化身，金剛正體，放光動(dòng)地，照塵沙剎，盡是金色光明，世界現(xiàn)前。大衆(zhòng)，不分內(nèi)外，不間疎親，不擇緇俗、男女、老?、尊卑，不問(wèn)上中下座、有學(xué)無(wú)學(xué)、巳出世未出世，盡在?迦如來(lái)會(huì)中，與善現(xiàn)長(zhǎng)老同受記莂，於當(dāng)來(lái)世同時(shí)?佛，各據(jù)一國(guó)土，各轉(zhuǎn)四諦法輪，各度無(wú)量衆(zhòng)生，轉(zhuǎn)度未度，轉(zhuǎn)化未化，?待衆(zhòng)生界空而後巳。諸仁?，知不知？百年三萬(wàn)六千日，??元來(lái)是這個(gè)。上堂：言前薦得，猶曲宗風(fēng)；句下分明，沉埋佛?。所以道：休去，歇去，一?萬(wàn)年去，寒?枯木去，古廟香爐去，一條白練去。?下踏?滄海、喝散白雲(yún)，盡十方世界總是沙門(mén)全身，萬(wàn)?森羅無(wú)非本來(lái)自性。恁麼也得，不恁麼也得。展拂子，云：無(wú)影樹(shù)頭懸日月，沒(méi)絃琴上奏陽(yáng)春。上堂，舉：?師道：在胎名身，處世名人。在?曰見(jiàn)，在耳曰聞。在?嗅香，在舌談?wù)摗Ｔ谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。徧現(xiàn)俱該法界，收攝在一微塵。識(shí)?知是佛性，不識(shí)喚作精?。師曰：還識(shí)得麼？長(zhǎng)恨春歸無(wú)覔處，不知流入此中來(lái)。上堂，舉：金剛經(jīng)云：應(yīng)如是生清淨(jìng)心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。然其心有眞如心、有生滅心、有淸淨(jìng)心、有分別心，雖有種種不同，究竟總是一心，原無(wú)二道。只是所生處不同，故有?耳。且言：世間一切萬(wàn)法，總不出色、聲、香、味、觸、法上，盡無(wú)餘矣。果於此色、聲、香、味、觸、法上無(wú)住著相、無(wú)??相、無(wú)分別相，則眞如淸淨(jìng)心自然發(fā)現(xiàn)。一心淸淨(jìng)，則六根、六塵、六識(shí)淸淨(jìng)；根、塵、識(shí)界淸淨(jìng)，則法身淸淨(jìng)；法身淸淨(jìng)，則心包太虛，量周沙界。汝等果能斯乎？如不能?，汝等豈可飽食終日，無(wú)所用心乎？起座，云：叅！

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