帝王

帝王

周

阿育王

産西海之摩竭陀國(guó)。父頻頭婆羅王，生阿育時(shí)，其母得大輕安，故名無(wú)憂。昔佛在世，阿育王爲(wèi)童子，聚沙爲(wèi)戲，其名闍耶，見(jiàn)佛徳好，以沙施，佛佛。曰：童子來(lái)世當(dāng)於巴連弗城大顕法化。其種族曰孔雀，名阿育王。王南閻浮提。法顯佛國(guó)記曰：小兒以掬土施佛，佛持還以泥經(jīng)行之地，因此果報(bào)作鐵輪王，王南閻浮提是也，詳考唐宋紀(jì)載雲(yún)南，西接摩迦陀國(guó)，爰梵語(yǔ)音訛，得非即摩竭陀國(guó)耶。若摩竭提國(guó)，即今之鶴麗。大理矣。佛國(guó)記紀(jì)摩竭提國(guó)中有巴連弗邑，是阿育王所治城，王能役使鬼神壘。石作墻，人民頼之。巴連弗邑，謂即大理府之喜洲。今大理。以石壘，墻堅(jiān)乆弗。壞，猶。感徃昔神。力之所致。其先有佛大弟子優(yōu)波掬多，阿育王禮請(qǐng)爲(wèi)師，聞佛遺言，我當(dāng)大興佛事。於是優(yōu)波掬多謂王曰：昔刼中有法湧菩薩，在妙香城以無(wú)上菩提，授常提長(zhǎng)者，稱名觀世音，於彼方教化其地河提長(zhǎng)者，稱名觀世。水之竒。王至彼國(guó)，可如王所欲。尊者遂大顯神力，天龍八部，讃嘆圍繞。比至玅香國(guó)，欲建八萬(wàn)四千。浮屠，遍南閻浮提其時(shí)。耶舎阿羅漠以神通力。手分日光作八萬(wàn)四千分，命王依光起塔。塔既竟，王同掬多尊者乘空伺察，則東震旦國(guó)，得十九塔。本國(guó)得三塔，而後乃於塔次造摩訶衍僧伽藍(lán)，甚嚴(yán)麗，即今崇聖寺也。有一大乘婆羅門子，名羅汰私婆，迷。王宗敬師事，於伽藍(lán)中。大興佛事。此妙香國(guó)中。悉依觀世音菩薩遺教，人民冨盛，競(jìng)行仁義。年年逢卯月八日，興輦佛勝?，作四輪車，縛竹作五層，有承櫨偃?，髙二丈餘許，其狀如塔，以白纒上，然後彩畫，作諸天形像，暨以細(xì)木雕?？逃^世音長(zhǎng)者形。皆以金銀琉璃荘校其上，懸繒幡。葢森列嚴(yán)妙。輦上作，龕菩薩侍立佛。坐其上，歌舞伎樂(lè)。華香妙。供長(zhǎng)者。居士皆福。德仁慈，凢其國(guó)中。貧窮孤獨(dú)、殘跛一切病人，皆給。飲食醫(yī)藥。精藍(lán)後有佛跡，咸敬頂禮。此葢阿育王至妙香國(guó)，爲(wèi)周宣王三十五年戊申事也。今大理輦佛勝?猶然。行之，惟喜洲海東爲(wèi)尢甚。優(yōu)波掬多悉以神變授王，乃謂王曰：去此有雞足山，有佛弟子摩訶！迦葉遵奉佛幼定石窟中。捧衣以待彌勒出世，偕遵奉佛刺定，西渡石窟。同尊者詣雞彌山，舍岸臨險(xiǎn)山唯。石壁絶立。幾登其巔臨之目眩。投足無(wú)。所王。暨，尊者運(yùn)其神力。乗空敬禮，宣通三寳，務(wù)令邉。人識(shí)法。禮竟而後依迦葉遺義，取土洗手而去。

尊者謂王曰：我當(dāng)塟母於越析之。南還，亦不乆示寂。今鶴慶有徐多尊者塟母之古蹟存焉。尊者其時(shí)又謂王曰：我當(dāng)還西天竺國(guó)，傳法提多迦，至五十年後當(dāng)歸，同十七賢人相繼示寂於碧雞山。昔碧雞闗有阿育王廟，奣映於少時(shí)曽入廟探其遺蹟，惟十七賢人莫可稽考。王依尊者言，令第三子?苴低主妙香城，以求材智之人爲(wèi)輔，得一十七姓焉，是謂白國(guó)。其王長(zhǎng)子法益。治犍陀衞國(guó)阿育王弟得羅。漠道常住耆闍。崛山志樂(lè)閒靜。王詔諸鬼神採(cǎi)石作室。俾弟居焉。後五十四年，優(yōu)波掬。多還，果示寂於碧雞山。爲(wèi)提多迦尊者。説法曰：心自本來(lái)心，本心非有法，有法有本心非心非本法。付法已，乃踴身虗空，呈十八變，卻復(fù)本座跏趺而逝。提多迦以室內(nèi)籌用焚師軀，收舎利歸，建塔於摩伽陀國(guó)，乃平王三十年庚子嵗也。

後二年壬寅，阿育王亦示寂於碧雞山，其子?苴低迎舎利歸妙香城，建阿育王舍利塔於城，西即今弘聖寺塔也。?苴低阿育。信佛志不茹。暈酒，人稱曰利塔於城。爲(wèi)釋迦佛父凈飯王者，非白。飯王娶欠?虧。爲(wèi)妻，生低?苴苴生九子，名九隆氏。其第八子?苴頌，即漢滇王。仁果之祖孜。漢武帝元封二年，以兵臨滇。楚，荘蹻、世絶。仁果舉國(guó)降，請(qǐng)置吏，於是以爲(wèi)益州郡賜。仁果，王印。俾長(zhǎng)育人民，當(dāng)蜀漠時(shí)。仁果十五世。孫龍佑那以舉國(guó)降諸葛亮。後主建興三年，改白國(guó)爲(wèi)建寕國(guó)，賜姓張氏。唐太宗貞觀二十二年，張樂(lè)進(jìn)求遣使隨韋仁。夀入朝，冊(cè)張樂(lè)進(jìn)求爲(wèi)首領(lǐng)大將軍。二十三年，張樂(lè)進(jìn)。求遜位於?氏。白國(guó)王之後嗣終焉。

按阿育王分佛舎利南下一由延到摩竭提國(guó)，?止於巴連弗邑，而?之法顕從此。南行至阿育王作地獄治罪人?。髙墻四址猶存。又北行至王以百甕牛乳活??，見(jiàn)樹猶髙減十丈。又此南行三里，始至雞足山，聞彼方。人頭痛。以洗手土塗之立愈。法顕畏虎狼，乃於山下作禮。迦葉而旋。又摩頭羅。國(guó)謂西天竺南觀音菩薩化度。其國(guó)寒暑調(diào)和，人民殷樂(lè)，不用戶籍，官法耕地輸利。去住任適。舉國(guó)人民悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，惟旃茶羅諸惡人、獵師等乃賣肉耳。又南天竺迄於南海，度師等乃而下至南閻浮提。昔法顕西行向北天竺，在道一月，得度蔥嶺。又顕等度小雪山，遍歷師子諸，國(guó)而後始至雞足山也。又考南詔以兵救師子國(guó)，其國(guó)王獻(xiàn)佛舎利。南詔歸國(guó)於摩訶衍僧伽藍(lán)，請(qǐng)於唐，得大匠恭韜、徽義，造二大塔，藏佛舎利。即今崇聖寺前塔也。由是考之，則滇實(shí)在西天竺，所謂之東震旦國(guó)也。在阿育王時(shí)，實(shí)爲(wèi)摩竭提國(guó)境，與師子國(guó)相近，與鄯善、千闐相比隣。其後或入鄯善部中，或謂之建寕、永昌、益州，互爲(wèi)割屬，當(dāng)昔時(shí)。實(shí)在南天竺之境內(nèi)明矣。況今永昌直趨琶牛，至於南海。攷唐書，師子國(guó)在西南海中。又法顕傳云：其國(guó)和適，冬夏無(wú)異，草木常茂，均與南中。之風(fēng)氣相近。

南詔野史訛弘聖寺之阿育王舎利塔，爲(wèi)隋。文帝時(shí)勅。建。滇畧紀(jì)帙諸書又為阿育王造中谿先生曰：塔自周昭王時(shí)爲(wèi)阿育王建。升菴先生両存疑焉。今考阿育王示寂於周平王三十二年壬寅上遡周昭王元始已丑，遠(yuǎn)隔阿育王示寂之年，共計(jì)三百一十三年。其時(shí)。阿育王尚未生，也。如何假手三百年前建塔？此覽之不愽，考之不精以臆，剏之故也。

曹溪。一滴。訛佛説阿育王生於噫！連弗！城，此城。乃阿育王始造之故葢。在摩佛陀國(guó)今巴連弗。邑。在摩。竭提國(guó)即今大理永昌鶴。麗等地也。陀之與提，相去甚遠(yuǎn)，今詳考正之。又五燈?元、指月録皆訛平王庚子爲(wèi)二十一年，今悉依甲子會(huì)紀(jì)正之。

漢

滇王

王諱果仁，白飯王?苴低之裔也，駐白崖城。漢武帝元封六年丙子，王齋?百，日至雞足山，朝禮迦葉，建瑜伽大醮於山巔，并祀其始祖阿育王。太初二年戊寅，正月丙寅，王與妃嬪。再至雞足，建歡喜圓?。勝?，設(shè)供帳，擅?幕葢於青檀山建善畢，彌月而還。

蜀漢

建寜王

王諱龍佑。那，爲(wèi)果仁十五世孫。後主建興三年乙已，改白子國(guó)爲(wèi)建寕，國(guó)賜張姓，賜金印，錫封今王。王築建寧城，?於建興十一年癸丑，臘月乙丑，朝雞足山。其次年八月再朝山，有金光現(xiàn)佛之異，王感之，受優(yōu)婆塞戒，還，遂清齋，永不御內(nèi)。

唐

王張姓，其諱樂(lè)進(jìn)求爲(wèi)龍佑那。之裔，太宗貞觀二十三年已酉錫封。至髙宗永徽四年癸丑，舉國(guó)遜位，?氏以事上聞，髙宗封盛邏皮爲(wèi)臺(tái)登郡王。樂(lè)進(jìn)求遂入雞足山，修瑜伽宻行，雖削髪而葷酒不靳。其後又搆精藍(lán)於牟尼山，於麟德二年乙丑，復(fù)於雞足山大捨田宅，建寺院六處。至乾封元年丙寅，自治陵墓於總章二年巳已七月，歸建寧城薨。

雲(yún)南王

王諱皮邏閣，玄宗開(kāi)元二十六年戊寅，詔授特進(jìn)，封越國(guó)公。二十八年，庚辰冊(cè)封雲(yún)南王，賜名歸義。天寳七年戊子春，王詣雞足山，?修夙願(yuàn)。又二年，庚寅。精藍(lán)成於八月復(fù)至山，覩光射獵彌月。方還疾薨於路。

雲(yún)南王

王諱異牟尋，德宗貞元九年癸酉，遣使上表歸唐，丹封雲(yún)南王，賜金印。王於永貞元年乙酉盛，其儀節(jié)從天使?滋逰雞足山，大理志訛德宗爲(wèi)代宗。

南詔王

王諱尋閣勸，憲宗元和三年戊子，改賜元和印章。其後三年辛卯，逰雞足山。禮迦葉，祈行宗嗣。

滇王

王諱晟豐佑，穆宗長(zhǎng)慶四年甲辰立，冊(cè)爲(wèi)滇王。是年十月乙亥，王創(chuàng)建精藍(lán)成，遂?詣雞足山，爲(wèi)母祝夀，於次年正月二十六，始還大理國(guó)。其後五年庚辰，二月。王復(fù)至雞足，親題聮額，留十?dāng)?shù)日乃還國(guó)。

宋

大理國(guó)王

叚正嚴(yán)，徽宗崇寧二年癸未，遣使入貢。後於秋七月庚申。詣雞足山，祈保康寧。再於政和。七年丁酉，復(fù)遣使入貢。王仍於八月丁酉。詣，山。酧所從願(yuàn)，覩佛慈光。有白鹿現(xiàn)異。

元

雲(yún)南王

王諱忽哥赤，世祖至元四年丁卯秋九月庚戍，奉勅移鎮(zhèn)大理。冬十一月壬子，王逰獵，假道至雞足山，禮華首門，給僧衣帽，設(shè)齋建醮而去。次年戊辰，王親捕黑虎，再至雞山。其時(shí)嚴(yán)禁僧尼道士酒醋商稅，王戯謂僧本源曰：有好酒把來(lái)喫，不要你們上稅。僧曰：山中只有醉法乳，王來(lái)山，不知肯賜僧家稅否？王欽禮之。

雲(yún)南王

王諱也先鐡木兒，至元二十五年戊子春二月，奉勅鎮(zhèn)大理。次年已丑，因命天下梵寺集僧閱藏。王至雞足山遵勅建祝國(guó)大醮筵，并選有德通文耆宿閲藏暨集喇嘛於青檀山閲番藏百期。王駐彌月還府。

明

建文皇帝

皇次孫也，爲(wèi)懿文太子之仲子，諱允炊。洪武十五年壬戍夏五月已酉，皇長(zhǎng)孫卒。二十五年壬申。懿文薨。是時(shí)建文為皇太孫已十六嵗矣。三十年丁丑，上不豫。三十一年戊寅，閠五月已酉。太祖皇帝崩。辛卯，太孫即皇帝位，以巳卯爲(wèi)建文元年。是嵗秋七月壬申，靖難兵起。建文四年壬午，六月甲子，帝遜位，夜次於神。樂(lè)觀，始與諸臣爲(wèi)師。弟程濟(jì)爲(wèi)上祝髮，呉王教授。楊應(yīng)能、監(jiān)察御史葉希賢，毅然祝髮以從，名希賢爲(wèi)應(yīng)賢，楊應(yīng)能即名應(yīng)能，皆易衣佩牒，凡五六十人，俱痛?？奁偷?，矢志隨亡。秋八月。既望，帝去呉江適雲(yún)南，應(yīng)賢應(yīng)能、程濟(jì)從。是嵗冬入雲(yún)南，此入雲(yún)南之始也。

永樂(lè)元年癸未，帝初至雲(yún)南永嘉寺，而徃返如黔如蜀、如秦、如楚、如閩、如粵，又至江南者，不贅。惟紀(jì)其在滇則楚如閩。年丙粵南。月，復(fù)至雲(yún)南，居白龍山。至永樂(lè)九年辛卯夏四月，始定居。鄧川州之浪穹縣。十年壬辰，浪穹。新菴成。三月，應(yīng)能卒，四月應(yīng)。賢卒，皆塟。浪穹之彌茨河奣映於此建潛龍菴，置常住，以永焚獻(xiàn)。十一年癸已，帝攜新度弟子應(yīng)?；郾苒E雞足山。十二年甲午。春，始還浪穹。秋，又隱雞足山，學(xué)周昜數(shù)。冬，於雞山納弟子辯空，鄧川州之廣文也，其姓名失。十三年乙未，帝復(fù)還浪穹。夏四月，東逰，程濟(jì)從焉。十四年，丙申。帝復(fù)在浪穹。十五年丁酉春正月，自浪穹復(fù)至雞足山，謀營(yíng)鶴慶山中。靜室。十八年庚子秋，帝在浪穹，史仲彬來(lái)省。十九年辛丑，帝自雞山復(fù)至浪穹。二十年壬寅，帝易僧蓄髪爲(wèi)道士，命智空主鶴慶山中靜室。帝別居淥泉。宣德元年丙午，帝年五十?，爲(wèi)道士自閩、粵，倦逰歸，仍潛居淥泉。宣德二年丁未，帝移鶴慶，命智空還主浪穹。夏四月，帝復(fù)至雞足山祝髮為僧。潛大士菴，假僧大本楞嚴(yán)經(jīng)讀。四年已酉，帝自蜀還鶴慶，復(fù)蓄髮爲(wèi)道士。宣德九年甲寅，帝遍逰，又倦歸。冬十月，還鶴慶新菴。十年乙卯，帝自新菴，仍潛雞足。正統(tǒng)元年丙辰，又自雞足還鶴慶。八月，仍卜築浪穹。二年丁已春正，月。帝年六十一，復(fù)在浪穹祝髮爲(wèi)僧。三年戊午，帝去浪穿。如廣西。五年?申，帝年六十四歲，號(hào)老。佛在廣西。夏五月，帝東歸。九月，帝至京，師詔迎入居西內(nèi)，終焉。

按從亡録、致身録及史仲彬痛哭紀(jì)事暨趙士喆建文年譜，載帝之始末詳矣。其君臣瑣尾，魂魄消鎔，慟?殊不忍讀，故於其事均之不忍録矣。惟是孤忠表表，去墳?zāi)梗杵拮?，重趼萬(wàn)里，行乞市上，吞聲忍痛之死靡。他遂當(dāng)天地變色，家庭難起之際，任網(wǎng)?設(shè)而神龍逝，矰弋懸而靈鳥翔者，程濟(jì)諸臣之力也。帝遜位全倫，不害其爲(wèi)失德，故不心稱之曰：師，仍以帝稱者。恊人心正神噐也。攷帝至。雞足山。者五，其間必有感慨詩(shī)文與僧言話，今皆無(wú)可考，抑憂讒畏禍之心，山僧之悉滅其蹟歟？嗣之有心者，宜立建文帝廟，表於雞足山，此亦名勝觀瞻之大者，有心。君子其俟。焉。嗚呼！帝於滇南獨(dú)。乆，豈非滇俗之厚，人心之正，乃能乆於是歟？

汝南王

髙帝第五子，名梗，通經(jīng)好學(xué)，明於大義。洪武二十六年癸酉，建邸雲(yún)南。而王志樂(lè)山水，於次年甲戍八月逰雞足山曰：家難將作，願(yuàn)老。死於是山耳。其後一年乙亥歸，國(guó)以燕王不道狀上，集朝議，不得已，廢王爲(wèi)庶人。靖難初，王再?gòu)?fù)國(guó)，乃王以大義責(zé)成祖，成祖賜書諭。之，終不遜，竟奪冊(cè)，徙王雲(yún)南。王曰：老死雞足山之願(yuàn)酧。矣。忻然就道。至洪熈元年丙午，感王敦倫義，烈又徙封楚之岷王。