貴以賤爲(wèi)本賦

貴以賤爲(wèi)本賦

貴不可偶貴，故託賤以爲(wèi)本；賤不可乆賤，故從貴而顯諸。因考貴以由賤，乃明終而有?。則知失其本而事不立，得其本而義有餘。吾甞詢道德之至理，知貴賤之終始，當(dāng)俟其爲(wèi)龍爲(wèi)光，必先乎藏垢懷恥。徴乎諭也，義同乎髙，以下爲(wèi)基，驗(yàn)以誠焉，理協(xié)乎洪，由纎而起。今請(qǐng)?當(dāng)時(shí)貴賤，書徃代君臣。漢得鹿兮，始諸亭長；周興龍兮自彼戎人。殛鯀帝王。雷澤與歴山舊?擲盧天子耕衣將農(nóng)器甞陳。此君上之貴也。賤爲(wèi)本以相因。嫓用晦而以明。此澄髙而自下。太公相國昔?釣。曲逆封侯曾宰社。雞鳴末客。終爲(wèi)輔主之人。燕頷將軍亦是鬻書之。　此臣下之貴焉。賤爲(wèi)本以相假。人旣有矣。物以冝焉。則有寳衒明月。珠含媚川。價(jià)重千金。乃蚌胎而産矣。光照午夜。亦蛇口而生焉。彼珠璣之貴也。賤爲(wèi)本以相?。在乎潔於道。不在穢乎跡。復(fù)有稱連城而趙國瑰璜。號(hào)?棘而晉宮煇赫。崑嶽混潤之片。不亦沉泥；荊山硌碌之英，乃聞韞石。此瓊玉之貴焉，賤爲(wèi)本以相易，得不以其賤而爲(wèi)根爲(wèi)蔕，以其貴而爲(wèi)華爲(wèi)英。有根有蔕而英華始茂，亡根亡蔕，而英華曷榮。亦曰：天道無形，宗淡泊而成道；政聲無朕，扣寂寞而致聲。愚今察聖人之理，探老氏之言，斯見窮其微而知其要，頥其隱而從其善，所以明冨貴之本焉，又安得乆處於貧賤？