長(zhǎng)短言自敘

長(zhǎng)短言自敘

情之爲(wèi)物也，亦嘗有意乎鋤之矣。鋤之不能而反宥之，宥之不已而反尊之。龔子之爲(wèi)長(zhǎng)短言，何爲(wèi)者邪？其殆尊情者邪！情孰爲(wèi)尊？無(wú)住爲(wèi)尊，無(wú)寄爲(wèi)尊，無(wú)境而有境爲(wèi)尊，無(wú)指而有指爲(wèi)尊，無(wú)哀樂(lè)而有哀樂(lè)爲(wèi)尊。情孰爲(wèi)暢？暢於聲音，聲音如何？消瞀以終之？如之何其消瞀以終之？曰：先小咽之，乃小飛之；又大挫之，乃大飛之。始孤盤(pán)之悶，悶以柔之，空闊以縱游之，而極於哀，哀而極於瞀，則散矣畢矣。人之閒居也，怕然以和，頑然以無(wú)恩仇。聞是聲也，忽然而起，非樂(lè)非怨，上九天，下九?，將使巫求之，而卒不自喻其所以然。疇昔之年，凡予求爲(wèi)聲音之?，蓋如是。是非欲尊情者邪？且惟其尊之，是以爲(wèi)宥情之書(shū)一通；且惟其宥之，是以十五年鋤之，而卒不克。請(qǐng)問(wèn)之，是聲音之所引如何？則曰：悲哉！予豈不自知，凡聲音之性，引而上者爲(wèi)道，引而下者非道；引而之於旦陽(yáng)者爲(wèi)道，引而之於莫夜者非道。道則有岀離之樂(lè)，非道則有沈淪陷溺之患。雖曰無(wú)住，予之住也大矣；雖曰無(wú)寄，予之寄也將不出矣。然則昔之年?duì)?wèi)此長(zhǎng)短言也何爲(wèi)？今之年敘之又何爲(wèi)？日爰書(shū)而已矣。