送縣大夫楊侯序

送縣大夫楊侯序

大夫同安楊侯之宰崑山也，毀斥梵宇，創(chuàng)造書院，進(jìn)有光等數(shù)十人於堂，時(shí)加訓(xùn)廸，不以政繁爲(wèi)解。衆(zhòng)方相與飭勵(lì)，趫然有思奮之心。而侯以徴書北上，於是諸生恍若有失，相顧慨歎而言曰：古之善爲(wèi)政者，能合衆(zhòng)私以成其公，使?fàn)?wèi)民者樂其敎化之實(shí)，而士者慕其禮，衆(zhòng)能私之，故無不徧也。侯有愷悌之政，平夷靜息，民以順習(xí)。頃者患稅籍之紊，豪猾縁以飛走，莫詰其端。侯爲(wèi)之按?出稅，搜刔伏匿，深爲(wèi)百年之計(jì)。是侯有大賚於民也，而民相與私侯於田?。侯以學(xué)校修廢舉墜，惟力所及，呈藝較課，而上下之，無有所偏愛。是侯於諸生無不至也，而諸生相與私侯於學(xué)宮，如吾數(shù)十人者之不肖，而侯不鄙夷。甄陶奬誘，深荷知己不倦之意，而吾數(shù)十人者復(fù)相與私侯於書院，則侯之行也，獨(dú)不可以致其私於侯乎？有光曰：稱頌徳美，非所以報(bào)知己也。欲以一方之故而滯賢者，非所以示廣也。愚願(yuàn)有陳於侯焉。天下之事，不知者不可以言，知之而不當(dāng)其事者，不可以言，知之而又當(dāng)其事可以言矣。東南之民何其憊也。以蕞爾之地，天下仰給焉，宜有以優(yōu)恤而寛假之，使展其力，而後無窮之求或可繼也。比者仍嵗荒歉，主計(jì)者若捧水然，惴惴焉懼有所滲漉。有司之奏報(bào)日至，而徴督日促。經(jīng)二大赦，流離轉(zhuǎn)徙之民，日夕引領(lǐng)北望，求活於斗升之粟。而詔書文移不過蠲逺年之逋，非奸民之所侵匿，則官府之所已徵者也。民何頼焉。東南地方物產(chǎn)雖號殷盛，而耗屈己甚，非復(fù)曩昔並海之區(qū)。惟頼水利蓄泄。而專官雖設(shè)。漫無所省。今民水旱一仰於天。譬之植菓者。必有以裁培灌溉之。而後從而収其實(shí)。今則置之磽瘠之地。蔽其雨露。而牧之以牛羊。葢取之惟恐其不至。而殘之惟恐其不極。如之何其不困也。今民流而田?，荒蕪，處處有之，雖以侯之愛民，支左持右，然掣於前而肘於後，其不能如侯志者多矣。天子興致太平，制作禮樂，一宮之廢，動(dòng)以萬計(jì)。有司奉意承命，未甞告乏，而獨(dú)不肯分毫少捐以與民，爲(wèi)千萬年根本之計(jì)，何也？昔吳公治平爲(wèi)天下第一，史無可見之事，而獨(dú)稱其薦賈誼者。夫誼以少年書生，混跡窮巷，吳公何以知之？至觀其論天下大計(jì)，乃知誼之言必有以當(dāng)吳公者。由此言之，使誼未用，則誼之策吳公必能言之矣。愚以是私於侯，可乎？衆(zhòng)曰：然。遂書之。