與人論諌書(shū)

與人論諌書(shū)

某踈愚於惰，不識(shí)機(jī)括，獨(dú)好讀書(shū)，讀之多矣。每見(jiàn)君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，?筆和墨則兾。人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族。唯此二者，不思中道。自秦漢已來(lái)，凡千百軰，不可悉數(shù)。然恣諌而激亂生禍者，累累皆是。納諌而悔過(guò)行道者，不能百一。何者？皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射醜惡，致使然也。夫遷險(xiǎn)之言，近於誕妄，指射醜悪，足以激怒。夫以誕妄之說(shuō)，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上，是以諌殺人者，殺人愈多；諌畋獵者，畋獵愈甚；諌治宮室者，宮室愈崇；諌任小人者，小人愈寵。觀其?意，且欲與諌者一?是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每於本事之上　増飾之。今有兩人道未相信，甲謂乙曰：女好食某物，愼勿果，食之必死。乙必曰：食我食之乆矣。汝?duì)?wèi)我死，必倍食之。甲若謂乙曰：汝好食某物，第一少食，茍多食必生病。乙必因而謝之減食。何者？迃險(xiǎn)之言則欲反之，循常之說(shuō)則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過(guò)渭水，御史大夫薛廣德諫曰：冝從橋，陛下不?；臣自刎，以血汚車(chē)輪，陛下不廟矣。上不說(shuō)。張猛曰：臣聞主聖臣直，乗船危，就橋安。聖主不乗危，御史大夫言可?。上曰：曉人不當(dāng)如是耶？乃從橋近者寳暦中。敬宗皇帝欲幸驪山，時(shí)諫者至多，上意不決。拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下，叩頭諫曰：昔周幽王幸驪山，爲(wèi)犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國(guó)亡。玄宗皇帝宮驪山而祿山亂，先皇帝幸驪山而享年不長(zhǎng)。帝曰：驪山若此之兇耶？我冝一徃以驗(yàn)彼言。後數(shù)日，自驪山廻，語(yǔ)親倖曰：叩頭者之言，安足信哉？漢文帝亦謂張釋之曰：卑之無(wú)甚高論，令可行也。今人平居無(wú)事，友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚冝旁引曲釋?zhuān)瑏悂惱[繹，使人樂(lè)去其不善，而樂(lè)行其善，況於君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故禮稱(chēng)五諫，而直諫爲(wèi)下。前數(shù)月見(jiàn)報(bào)，上披閤，下諫?，錫以幣帛，僻左且遠(yuǎn)，莫知其故。近於遊客處一暏閤下諫草，明白辯婉，出入有據(jù)。吾君聖明，冝爲(wèi)動(dòng)心。數(shù)日在手，味之不足，且抃且喜且慰。三者交并，不?自止。吾君聞諫，既且行之，仍復(fù)寵錫，誘?諫者，斯乃堯、舜、禹、湯、文、武之心也。聞於遠(yuǎn)地，冝爲(wèi)吾君抃也？閤下以忠孝文章立於朝廷，勇於諫而且深於其道，果能動(dòng)吾君而光世德。某蒙閤下之厚愛(ài)，兾於異時(shí)，資閤下知以進(jìn)尺寸，?不爲(wèi)閤下之喜復(fù)自喜也。吾君今日披一?而行之，明日聞一言而用之，賢才忠良之士，森列朝廷，是以?起志慮，各盡所懷，則文祖武宗之業(yè)，窮天盡地，日出月入，皆可掃灑以復(fù)厥?。某縱不得效用，但於一官一局，筐篋簿書(shū)之間，活妻子而老身命，作爲(wèi)歌詩(shī)，稱(chēng)道仁聖天子之所爲(wèi)冶，則爲(wèi)有餘，能不自慰？故獲閤下之一?抃喜慰三者交并，眞不虛也。冝如此也，無(wú)因面讃其事，書(shū)?言誠(chéng)，不覺(jué)繁多。某再拜。