明典真僞十

明典真僞十

問。老經(jīng)五千最爲(wèi)淺略。上清三洞乃是幽深。且靈寶尊經(jīng)天文玉字。超九流越百氏。儒統(tǒng)道家豈及此乎。

答曰。老子道經(jīng)樸素可崇。莊生內(nèi)篇宗師可領(lǐng)。暨茲已外製自凡情。黃庭元陽採撮法華。以道換佛，改用尤拙。靈寶創(chuàng)自張陵，吳赤烏之年始出。上清肇自葛玄，宋齊之間乃行。尋聖人設(shè)教，本爲(wèi)招勸，天文大字，何所詮談。始自古文大小兩篆，以例求之，都不相似。陽平鬼書，於是乎驗(yàn)。晉元康中，鮑靖造三皇經(jīng)被誅，事在晉史。後人諱之，改爲(wèi)三洞。其名雖變，厥體尚存。猶明三皇以爲(wèi)宗極。斯皆語出凡心，寔知非教。不關(guān)聖口，豈是典經(jīng)。而張葛之徒，皆襍符禁化俗。怪誕違爽。無爲(wèi)哀哉。吁！何乃指蟲跡欲比蒼文，以毒乳而方甘露乎？

問：道經(jīng)幽簡，本接利人。佛經(jīng)顯博，源抜鈍士。窮理?事，皎然可見。

答曰：釋典汪汪，幽顯竝藴，玄章浩浩，廣略俱通。大智度曰：爲(wèi)利人略説，爲(wèi)解義故；爲(wèi)利人廣説，爲(wèi)誦持故；爲(wèi)鈍人略説，爲(wèi)誦持故；爲(wèi)鈍人廣説，爲(wèi)解義故。如般若一座，敷玄鷲嶽，及其皆益，乃數(shù)十周。智典既然，餘經(jīng)皆爾。通言博在其鈍，何誣之甚？香城金簡，龍宮玉牒，天上人間，經(jīng)典何量？八音部袠，其數(shù)無邊，十二該之，罄無不盡?？芍^詩篇三百，蔽者一言，以此例之，廣略可見。詳其道經(jīng)三十六部，廣則定廣，無略可收，即是純鈍，何利之有？廣而可略，則非定廣；略而可廣，則非定略。釋典之深，於是乎在。