獨(dú)菴集序

獨(dú)菴集序

詩之要，有曰格、曰意、曰趣而巳。格以辯其軆，意以達(dá)其情，趣以臻其妙也。軆不辯則入於邪陋，而師古之義乖；情不達(dá)則墮於浮虛，而感人之實(shí)淺；妙不臻則流於凡近，而超俗之風(fēng)微。三者既得，而後典雅沖淡、豪俊穠縟、幽婉竒險(xiǎn)之辭，變化不一，隨?宜而賦焉。如萬物之生。洪纎各具乎天。四序之行。榮慘各適其軄。又能聲不違莭。言必止義。如是而詩之道　矣。夫自漢魏晉唐而降。杜甫氏之外。諸作者各以?長名家。而不能相兼也。學(xué)者譽(yù)此詆彼。各師?嗜。譬猶行者埋輪一鄕。而欲觀九州之大。必?zé)o至矣。蓋嘗論之。淵明之善曠。而不可以頌朝廷之光。長吉之工竒。而不足以詠丘園之?。皆未得為全也。故必兼師衆(zhòng)長。隨事摹儗。待其時(shí)至心融。渾然自成。始可以名大方。而免夫偏執(zhí)之?矣。余少喜攻詩。患於多門莫知?入乆。而?有見於是焉。將力學(xué)以求至，然猶未敢自信其說之不繆也。欲求徴於識(shí)者而未暇焉。同里衍斯道上人別累年矣。一日自錢塘至京師，訪余鍾山之寓舎，出其詩?謂獨(dú)菴集者示余。其詞?閎放馳騁以發(fā)其才。?優(yōu)柔曲折以泄其志，險(xiǎn)易並陳，濃淡迭顯。蓋能兼采衆(zhòng)家。不事拘狹。觀其意亦將期於自成而為一大方者也。間與之論說。各相晤賞。余為之拭目加異。夫上人之?造如是。其甞?契黙?而自得乎。??逰四方有得於識(shí)者之?講乎。何其說之與余同也。吾今可以少恃而自信矣。囙甚愛其詩，毎退直還舎輙臥讀之不厭。未?上人告，旋乞?yàn)樾颍溧邹o而不獲，乃識(shí)以區(qū)區(qū)之識(shí)而反之。然昔人有以禪喻詩，其要又在於悟，圓轉(zhuǎn)透徹，不渉有無言說?不?宣意匠?不可搆。上人學(xué)佛者也，必有以知此矣。毋遄其歸。尚留與共講焉。