蔡公帖十二

蔡公帖十二

蔡帖惟觀書記，真行草諸體皆備，當(dāng)為公遺墨之冠。此軸若使靈寳見之，必兇廚後竊去；使京東學(xué)究見之，必設(shè)計(jì)豪奪；使米顛見之，必要作贗本脫換。敬則其善藏之，無落諸人姦便。

世人臨書，全如崔炎，假作魏武，桓溫貌?劉司空，亦可遮瞞俗眼。弟恐為匃奴使及劉家舊碑勘破耳。蔡公臨轉(zhuǎn)授訣，九分逼真，使率更見之，不能辨也。嗚呼，可謂藝之至者矣。

右蔡公十帖，雖或止半幅，或止數(shù)行，皆有義味，可研尋。如云至杭未嘗逰覧，足以見其勤扵政也。云忝知制誥，家世孤貧，母氏思?xì)w，足以見其難於進(jìn)也。云造宅已畢，田未有涯，又足以見其貴貧而貧也。至於論瘞鶴銘，諸葛漸筆，唐供奉墨，問歙郡墨工姓字，皆翰墨家所願(yuàn)見者。于時(shí)杜丞相唐彥猷與公皆以書名世，杜餉公?鬚筆，公嘆其精妙，故相以十筆遺從官，私覿之禮止此。今人寄毛錐子，少亦百枝，安得有佳筆哉？墨似廷珪法者，竟不知其為何人。十帖中或有可疑者，然真蹟要非贗筆所能亂。又先賢言語(yǔ)，自有一種意度，後人強(qiáng)學(xué)之不近也。內(nèi)卜葬帖云：地里家說無了期，但無風(fēng)水，免鄉(xiāng)人言可矣。通人之論也。近世尤尊用葬書，魏元履葬於平坂，穴地三丈六尺，梯而下棺，蔡季通所卜也。既而元履之後遂絶。古人所以行營(yíng)高燥者，高則逺水，燥則辟風(fēng)。魏公之窆，無乃太卑濕乎？莆人重黃湼槃、厲伯韶兩墓，師如神。其??穴或在髙峯，或在廣野，有鳯凰展翅、玉帶出匣之説，為其學(xué)者無二師眼力，塊守死法，髙則入雲(yún)，下則及泉。惜無以公之説藥之。論樂帖云：欲知古樂，必由胡部乃能通。世儒謂刪後無詩(shī)，公之於樂，雖胡部亦不廢，皆學(xué)者所當(dāng)知也。此帖?法尤妙。