與任唐徴書(shū)

與任唐徴書(shū)

辱示詩(shī)両軸，辭調(diào)頗切于古人，従何而得至于是者?？非雄剛峻逸之材，孰能迨此。僕將何豊報(bào)于足下也。僕之中狹不容物，又與衆(zhòng)異，尚好為古文，同人相?，少有合者，雖造我門，未始得入?？k與之坐，談道論義之聲，至舌不發(fā)。僕非愛(ài)惜其言也，其人不知其言，徒致僕喋喋而已。明天子在上，我夫子之道不墜于地，豈能窮餓凍死于僕耶。衆(zhòng)不能知于僕，僕又安能容于衆(zhòng)?。以至近日卻掃窮廬，人絶其跡。何足下一旦自外地而至，直詣我門。及聴足下之辭氣。有異于他人也。觀其言。察其行者。果如是?。不待見(jiàn)足下之他文，以知足下亦可交之人也。愛(ài)我之誠(chéng)，足下為多矣。足下?愛(ài)也，愛(ài)于我也？愛(ài)于我，夫子之道也。我夫子之道，有識(shí)者之所愛(ài)也。足下非有識(shí)也，何愛(ài)于我？?？是夫子之道，果在于我之身乎？足下茍能不易今日愛(ài)我之心，化于衆(zhòng)人，使愛(ài)于我、愛(ài)于我者，則?親我之身，同我之道，如是見(jiàn)天下之人皆従于我也不難矣。道徳仁?之所依?？禮楽刑政之?攸用，國(guó)無(wú)爭(zhēng)殺之虞，人有信譲之風(fēng)，煥乎先聖人之徳音?于民間，謂君后之無(wú)為者，今近于徃矣，皆繋于此也。是足下之愛(ài)我也，豈小小而已，足下忍不為我惜乎？誠(chéng)有望也。不談日，乆因足下起。僕今日之言，幸甚！幸甚！?白。河?xùn)|先生集卷第九。