荅趙元昊書

荅趙元昊書

正月日，具位某謹脩誠意奉書于夏國大王。伏以先大王歸嚮朝廷，心如金石，我真宗皇帝命爲同姓，待以骨肉之親，封爲夏王，履此山河之大，旌旗車服，降天子一等，恩信隆厚，始終如一，齊桓晉文之盛，無以過此。朝聘之使，徃來如家，牛馬駝羊之産，金銀繒帛之貨，交受其利，不可勝紀。塞垣之下，逾三十年，有耕無戰(zhàn)，禾黍雲(yún)合，甲胄塵委，養(yǎng)生塟死，各終天年，使蕃漢之民爲堯舜之俗，此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻吁，遣使行吊賻之禮，以大王嗣守其國，爵命崇重，一如先大王。昨者大王以本國衆(zhòng)多之情，推立大位，誠不獲讓，理有未安，而遣行人告于天子，又遣行人歸其旌節(jié)，朝廷中外，莫不驚憤，請收行人，戮於都市。皇帝詔曰：非不能以四海之力，支其一方，念先帝歳寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絶之，乃不殺而還。假有本國諸蕃之長，抗禮於大王，而能含容之若此乎？省?念終，天子何負於大王哉！二年以來，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，邊界蕭然，豈獨漢民之勞?耶？使戰(zhàn)守之人，日夜豺虎，競爲吞噬，死傷相枕，哭泣相聞，仁人爲之流涕，智士爲之扼腕。天子遣某經(jīng)度西事，而命之曰：有征無戰(zhàn)，不殺非辜，王者之兵也，汝徃欽哉！某拜手?首，敢不夙夜于懷。至邊之日，見諸將帥多務(wù)小功，不爲大略，甚未副天子之意。某與大王雖未嘗髙會，嚮者同事朝廷，於天子則父母也，於大王則兄弟也，豈有孝於父母而欲害于兄弟哉？可不爲大王一二而陳之？傳曰：名不正則言不順，言不順則事不成。大王世居西土，衣冠語言皆從本國之俗，何獨名稱與中朝天子侔擬？名豈正而言豈順乎？如衆(zhòng)情莫奪，亦有漢唐故事，單于、可汗皆本國極尊之稱，具在方?。某料大王必以契丹爲比，故自謂可行。且契丹自石晉朝有援立之功，時巳稱帝。今大王世受天子建國封王之恩，如諸蕃中有叛朝廷者，大王當爲覇主，率諸侯以伐之，則世世有功，王王不絕。乃欲擬契丹之稱，?其體勢，昭然不同，徒使瘡痍萬民，拒朝廷之禮，傷天地之仁。易曰：天地之大德曰生，聖人之大寳曰位，何以守位曰仁。是以天地養(yǎng)萬物，故其道不窮；聖人養(yǎng)萬民，故其位不傾。又傳曰：國家以仁獲之，以仁守之者百世。昔在唐末，天下恟恟，群雄咆哮，日?干戈，血我生靈，腥我天地，滅我禮樂，絕我稼穡?；侍煺鹋?，罰其不仁。五代王侯，覆亡相續(xù)。老氏曰：樂殺人者，不可如志於天下。誠不誣矣。後唐顯宗祈于上天曰：願早生聖人，以救天下。是年，我太祖皇帝應(yīng)祈而生。及歷試諸難，中外忻戴，不血一刃，受禪于周。廣南、江南、荊湖、西川有九江萬里之阻，一舉而下，豈非應(yīng)天順人之至乎？由是罷諸侯之兵，革五代之暴，?八十年天下無禍亂之憂。太宗皇帝聖文神武，表正萬邦，吳越納疆，井晉就縛。真宗皇帝奉天體道，清淨無爲，與契丹通好，受先大王貢禮，自茲四海熈然同春。今皇帝坐朝至晏，從諫如流，有忤雷霆，雖死必赦。故四海之心，望如父母。此所謂以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。某料大王建議之初，人有離間，妄言邊城無備，士心不齊，長驅(qū)而來，所嚮必下。今以強人猛馬奔衝漢地，二年于茲，漢之兵民固有血戰(zhàn)而死者，無一城一將，願歸大王者。此可見聖宋仁及天下，邦本不搖之驗也。與夫間者之說，無乃異乎？今天下久平，人人泰然，不習(xí)戰(zhàn)?，不熟紀律。劉平之徒，忠敢而進，不顧衆(zhòng)寡，自取其困。餘則或勝或負，殺傷俱多，大王國人必以獲劉平爲賀。昔鄭人侵蔡，獲司馬公子爕。鄭人皆喜。惟子産曰、小國無文治而有武功。禍莫大焉。而後鄭國之禍。皆如子産之言。今邊上訓(xùn)練漸精。恩威以立。有功必賞。敗事必誅。將帥而下。大知紀律。莫不各思?力効命。爭議進兵。如其不然。何時可了。今招討司統(tǒng)兵四十萬。約五路入界、著其律曰、生降者賞。殺降者斬。獲精強者賞。害老?婦女者斬。遇堅必戰(zhàn)。遇險必奪?？扇t取?？沙莿t城?？v未能入賀蘭之居。彼之兵民降者死者、所失多矣。是大王自禍其民。官軍之勢不獲而巳也。某又念皇帝有征無戰(zhàn)、不殺非辜之訓(xùn)、夙夜于懐。雖師帥之行。君命有所不受。柰何鋒刃之交。相傷必衆(zhòng)。且蕃兵戰(zhàn)死。非有罪也。忠於大王耳。漢兵戰(zhàn)死。非有罪也。忠於天子耳。使忠孝之人。肝腦塗地。積累怨魄。爲妖爲災(zāi)。大王其可忽諸。朝廷以王者無外。有生之民。皆爲赤子。何蕃漢之限哉？何勝負之言哉！某與招討太尉夏公、經(jīng)略宻學(xué)韓公嘗議其事，莫若通問於大王，計而決之，重人命也，其美利甚衆(zhòng)。大王如能以愛民爲意，禮下朝廷，復(fù)其王爵，承先大王之志，天下孰不稱其賢哉。一也。如衆(zhòng)多之情，三讓不獲前，所謂漢唐故事，如單于、可汗之稱，尚有可?，於本國語言爲便，復(fù)不失其尊大，二也。但臣貢上國，存中外之體，不召天下之怨，不速天下之兵，使蕃漢邊人復(fù)見康樂，無死傷相枕、哭泣相聞之醜，三也。又大王之國，府用或闕，朝廷毎歳必有物帛之厚賜，爲大王?，四也。又從來入貢使人止稱蕃吏之職，以避中朝之尊，按漢諸侯王相皆出真拜，又吳越王錢氏有承制補官故事，功髙者受朝廷之命，亦足隆大王之體，五也。昨有邊臣上言，乞招致蕃部首領(lǐng)，某亦巳請罷。大王吿諭諸蕃首領(lǐng)不須去父母之邦，但囘意中朝，則太平之樂，遐邇同之，六也。國家以四海之廣，豈無遺才，有在大王之國者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主，以報國士之知，惟同心嚮順，自不失其富貴，而宗族之人，必更優(yōu)恤，七也。又馬牛駞羊之産，金銀繒帛之貨，有無交易，各得其所，八也。大王從之，則上下同其美利，生民之患幾乎息矣；不從，則上下失其美利，生民之患何時而息哉？某今日之言，非獨利於大王，蓋以奉君親之訓(xùn)，救生民之患，合天地之仁而巳乎。惟大王擇焉。不宣。某再拜