趙咨

趙咨

字文楚，東郡燕人也。父暢，為博士。咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，並不就。

延熹元年，大司農(nóng)陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武為宦者所誅，咨乃謝病去。太尉楊賜特辟，使飾巾出入，請與講議。舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。

盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設(shè)食，謝曰：「老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無儲(chǔ)，乞少置衣糧。」妻子物餘，一無所請。盜皆慙歎，跪而辭曰：「所犯無狀，干暴賢者。」言畢奔出，咨追以物與之，不及。由此益知名。徵拜議郎，辭疾不到，詔書切讓，州郡以禮發(fā)遣，前後再三，不得已應(yīng)召。

復(fù)拜東海相。之官，道經(jīng)滎陽，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也迎路謁候，咨不為留。暠送至亭次，望塵不及，謂主簿曰：「趙君名重，今過界不見，必為天下笑！」即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時(shí)人所貴若此。

咨在官清簡，計(jì)日受奉，豪黨畏其儉節(jié)。視事三年，以疾自乞，徵拜議郎。抗疾京師，將終，告其故吏朱祇、蕭建等，使薄斂素棺，籍以黃壞，欲令速朽，早歸后土，不聽子孫改之。乃遺書勑子胤曰：「夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數(shù)。是以通人達(dá)士，鑒茲性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也不為娛，亡也不知戚。夫亡者，元?dú)馊ンw，貞魂游散，反素復(fù)始，歸於無端。旣已消仆，還合糞土。土為棄物，豈有性情，而欲制其厚薄，調(diào)其燥溼邪？但以生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之制。易曰：『古之葬者，衣以薪，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。棺槨之造，自黃帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人而有加馬。周室因之，制兼二代。復(fù)重以牆翣之飾，表以旌銘之儀，招復(fù)含斂之禮，殯葬宅兆之期，棺槨周重之制，衣衾稱襲之?dāng)?shù)，其事煩而害實(shí)，品物碎而難備。然而秩爵異級(jí)，貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。至於戰(zhàn)國，漸至穨陵，法度衰毀，上下僭雜。終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設(shè)參門之木，宋司馬造石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興淫邪之法，國貲糜於三泉，人力單於酈墓，玩好窮於糞土，伎巧費(fèi)於窀穸。自生民以來，厚終之敝，未有若此者。雖有仲尼重明周禮，墨子勉以古道，猶不能禦也。是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務(wù)禮之華，棄禮之實(shí)，單家竭財(cái)，以相營赴。廢事生而營終亡，替所養(yǎng)而為厚葬，豈云聖人制禮之意乎？記曰：『喪雖有禮，哀為主矣。』又曰：『喪與其易也寧戚。』今則不然，并棺合槨，以為孝愷，豐貲重襚，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從。豈有匹配之會(huì)，守常之所乎？聖主明王，其猶若斯，況於品庶，禮所不及。古人時(shí)同即會(huì)，時(shí)乖則別，動(dòng)靜應(yīng)禮，臨事合宜。王孫裸葬，墨夷露骸，皆達(dá)於性理，貴於速變。梁伯鸞父沒，巻席而葬，身亡不反其尸。彼數(shù)子豈薄至親之恩，亡忠孝之道邪？況我鄙闇，不德不敏，薄意內(nèi)昭，志有所慕，上同古人，下不為咎。果必行之，勿生疑異。恐爾等目猒所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志，故遠(yuǎn)采古聖，近揆行事，以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地?zé)o墳。勿卜時(shí)日，葬無設(shè)奠，勿留墓側(cè)，無起封樹。於戲小子，其勉之哉，吾蔑復(fù)有言矣！」朱祇、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土并合，欲更改殯，祇、建譬以顧命，於是奉行，時(shí)稱咨明達(dá)。

贊曰：公子、長平，臨寇讓生。淳于仁悌，「巨孝」以名。居巢好讀，遂承家祿。伯豫逡巡，方跡孤竹。文楚薄終，喪朽惟速。周能感親，嗇神養(yǎng)福。」

後漢書列傳卷第二十九