舊序

舊序

大錯利尚

嘗讀尚書至。禹貢，見其辨土冝物産，必先詳山水之源流界域。及見唐一行論星氣占測，則專以河山為界，而不。係於州國。夫河山既以占星。氣則其中。之災(zāi)祥脩悖，自當(dāng)與國政民事。為盛衰，始知聖人著述闗繫微渺，固儒者所冝討論也。吳越春秋及越絶書，皆言禹。得金簡玉書於衡岳，乃知。山川之理，使伯益。作山。海經(jīng)。既告成功，藏於洞庭之苞山，龍威丈人竊之以獻闔廬。維時童謡有云：天地大，文不可舒?？芍恼轮?，與山川相終始，非細事。矣。漢桑。欽著水經(jīng)原，始崑崙星。宿鄢。道元因為。之，註古今山川物類竒。險幽遐。一披覽，焉而薄海內(nèi)外瞭若指掌。從來史官。撰，述無。不援引其說，以相。證據(jù)不能異也。攷歴代史書之外，有郡邑志，多詳城郭賦貢風(fēng)俗；別有名山志，則專。載山水寺院、人物詩文之類。夫豈哆炫奧慱哉？亦所以存。野史之遺文，俻作史者之徴信耳。余自甲午祝髪貴筑，即慕滇中。鷄足之勝，思欲一逰以叩迦葉入定之處，至已亥冬，始得登山遊覧，攀崖捫壑，搜竒弔古，歴數(shù)十日，而其竒未厭也。越庚子春，未孩曺公偶爾來遊，向山中。比丘索。志書一視，衆(zhòng)乃膛然應(yīng)以無有。曺公曰：茲山為尊者道塲，與五臺、峨眉、普陀九華並稱域內(nèi)乆矣，而志書闕焉，使逰覧考古者，茫然無。從問津，豈非我輩之責(zé)哉！次日即率。僧衆(zhòng)向余拜請俾撰述，以光名山。夫山水之文，豈易言哉！嘗上下千百年間自商。劭封禪儀、諸葛武侯黃牛廟記及柳河?xùn)|逰記之外，佳者蓋寥寥。焉且。余自投跡空門，惟習(xí)禪。觀之學(xué)，筆墨荒廢乆矣，安敢以寡昧之質(zhì)謬當(dāng)重。任。辭之再三，不得，勉為網(wǎng)羅放失，採集?聞。與無。盡。及山中禆友，參論筆削，積百四十日而稿殆成。嗟乎！滇雲(yún)舊屬西。域漢時。乃通中。國，至元始入版圖，雖子長、相如、賈閬。仙軰偶一至止，而絶無紀(jì)述。宋祖玉斧一畫，且舉大渡外棄之，故宋臣撰洞天福地記，竟遺鷄足，蓋足跡未經(jīng)，故難縣揣，文獻無徵，所從來矣。茲。又當(dāng)兵焚之餘，?簡殘篇，復(fù)歸煨燼，慿空撰著，閉目揣摹，求，其不為好古慱聞。之士所嗤摘也，難哉！雖然，余不亟為採述，以供有識者之覆剖，更百年後，搜竒攬勝者，愈無從得其梗概，不又貽廢闕之誚哉？用是不憚識評，私。創(chuàng)其畧，聊供異日討論潤色之資。若曰藏之名山，傳之其人，則俟後之君子。