論事?表

論事?表

臣翺言：臣素陋，幸得守聀史官，以記録是非為事。夫通前古治亂安危之大本者，實(shí)史臣之任也。臣雖愚，敢懐畏罪之心，而不脩其聀，?見陛下即位以來，招懐不廷之臣，誅宼賊十餘事，刷五聖之憤恥，為後代之根本，自古中興之盛，孰有及者？自臣得奉詔朝謁以來，親見聖徳之所不可及，亦已多矣。至如淄青生口夏侯澄等四十七人，皆所宜誅斬者也。陛下知其逆賊所逼脅，質(zhì)其父母妻子而驅(qū)之使戰(zhàn)，其陷?逆，非其本心，赦而不誅，因詔田弘正隨材任使，其欲歸妻子父母者，縱而不禁。臣?聞夏侯澄等既得生歸淄青，賊兵聞之，莫不懐陛下好生寛惠之徳，而遂無拒戰(zhàn)官軍之心矣。劉悟所以能一夕而擒斬師道者，以三軍之心皆以苦師道而思陛下之徳，故能不費(fèi)日而成大功也。此聖徳之所不可及者一也。今歲関中夏麥甚盛，陛下哀民之窮困，時下明詔，放夏稅約十萬石，朝臣相顧，皆有喜色，百姓歌樂，遍於草野。此謂聖徳之所不可及者二也。韓弘獻(xiàn)女樂，陛下不受，卻而賜之。昔者魯用孔子，齊人恐懼，遺之女樂，季桓子受之，君臣共觀，而三日不朝，故孔子去魯，陛下超然獨(dú)見，遂以歸之。此聖徳之所不可及者三也。出李宗奭妻女於掖廷，以莊宅卻賜沈遵師，聖明寛恕，億兆欣感者，不可俻紀(jì)。若下詔出令，一一皆類扵，此武徳，貞觀不難及，太平可反掌而致矣。臣以為定禍亂者，武功也，能復(fù)制度?太平者，文徳也。非武功不能以定禍亂，非文徳不能以致太平。今陛下既以武功平禍亂，定海內(nèi)，能為其難者矣。若革去弊事，復(fù)髙祖太宗之舊制，用忠正而不疑，屏邪佞而不近，改稅法不督錢而納布帛，絶進(jìn)獻(xiàn)以寛百姓稅租之重，厚邊兵以息蕃戎侵掠之患，數(shù)引見待之制官，問以時事，以通擁蔽之路，故用忠正而不疑，則功徳成。屏邪佞而不近，則視聽聰明。改稅法，不督錢而納布帛，則百姓足。絶進(jìn)獻(xiàn)以寛百姓租稅之重，則下不困。厚邊兵以息蕃戎侵掠之患，則天下安。數(shù)引見待制官，問以時事，以通擁蔽之路，則下情達(dá)。凡此六者，政之根本，太平之所以興。陛下既以能行其難者矣，又何惜不速其易為者乎？以臣伏覩陛下上聖之姿也，如不惑近習(xí)容悅之詞，選用骨鯁正直之臣，與之脩復(fù)故事而行之，以興太平，可不勞而功成也。若一日不以為事，臣恐大功之後，易生逸樂。而群臣進(jìn)言者，必曰：天下既以太平矣，陛下可以髙枕而為宴樂矣。若如此，則髙祖、太宗之制度不可以復(fù)矣。制度不復(fù)，則太平未可以遽至矣。臣?惜陛下聖質(zhì)，當(dāng)可興之時，而尚謙讓未為也。臣謹(jǐn)條??復(fù)太平、大畧六事別白扵後。若行此六者，五年不變，臣必知百姓樂康，蕃虜入侍，天埀景星，地湧醴泉，鳳凰鳴扵山林，麒麟逰於苑囿。此無他，和氣之所感也。詩曰：先人有言，詢于芻蕘。伏惟陛下明聖思慱，聞天下之事，以助政理，故臣敢忘其愞愚而盡忠焉。無任感恩激切之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣誠惶誠恐，頓首頓首，謹(jǐn)言。