答王衞軍問

答王衞軍問

謝靈運問曰。由教而信。而無入照之分。則是闇信聖人耶。若闇信聖人。理不關(guān)心。正可無非聖之尤。何由有日進之功。

答曰。顔子體二。未及於照。則向善已上。莫非闇信。但教有可由之理。我有求理之志。故曰關(guān)心。賜以之二?；匾灾ＸM直免尤而已。實有日進之功。

問曰。暫知爲(wèi)假知者。則非不知矣。但見理尚淺。未能常用耳。雖不得與真知等照。然寧可謂無入照之分耶。若暫知未是見理。豈得云理暫爲(wèi)用。又不知以何稱知。

答曰。不知而稱知者。正以假知得名耳。假者爲(wèi)名。非暫知如何。不恒其用。豈常之謂。既非常用。所以交賒相傾。故諫人則言政理。悅已則犯所知。若以諫時爲(wèi)照。豈有悅時之犯。故知言理者浮談。犯知者沈惑。推此而判。自聖已下無淺深之照。然中人之性有崇替之心矣。

問曰。教爲(wèi)用而累伏。爲(wèi)云何伏耶。若都未見理專心闇信。當(dāng)其專心唯信而已。謂此爲(wèi)累伏者。此是慮不能並屬此則彼廢耳。非爲(wèi)理累相推。能使累伏也。凡厥心數(shù)。孰不皆然。如此之伏。根本未異。一倚一伏。循環(huán)無已。雖復(fù)彌久。累何由滅。

答曰。累伏者屬此則廢。彼實如來告。凡厥心數(shù)孰不皆然。亦如來?。更恨不就學(xué)人設(shè)言。而以恒物爲(wèi)譏耳。譬如藥驗者疾易痊。理妙者吝可洗，洗吝豈復(fù)循環(huán)，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨。但無漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之?dāng)?shù)，能出三界之外矣。平叔所謂冬日之陰，輔嗣亦云，逺不必?，聊借此語以況入無，果無阻隔。靈運白一悟理，質(zhì)以經(jīng)誥，可謂俗文之談。然書不盡意，亦前世格言。幽僻無事，聊與同行道人共求其衷。猥辱髙難，詞徴理析，莫不精究。尋覽彌日，欣若暫對，輒復(fù)更伸前論，雖不辨酬釋來問，且以示懷耳。海嶠岨迥，披敘無期，臨白增懷，眷歎良深。謝靈運再拜。