志卷第六十一 宋史一百八

志卷第六十一宋史一百八

開府儀同三司上柱國錄軍國重事前中書右丞相監(jiān)修國史領(lǐng)經(jīng)筵事都總裁臣脫脫等奉勑修

禮十一

時享太祖乾德六年十月，判太常寺和峴上言：按禮閣新儀，唐天寳五年詔享太廟，宜祭料外，每室加常食一牙盤。將來享廟，欲每室加牙盤食。禘、祫、時享亦凖此制。太宗太平興國六年十二月，太常禮院言：今月二十三日，臘享太廟。緣孟冬巳行時享，冬至又嘗親祀。按禮每歲五享，其禘祫之月即不行時享，慮成煩數(shù)，有爽恭?。今請罷臘日薦享之禮，其孝惠別廟即如式。”從之。淳化三年十月八日，太常禮院言：“今年冬至親祀南郊，前期朝享太廟及奏告宣祖、太祖室。常例，每遇親祀，設(shè)朔望兩祭，乃是十一月內(nèi)三祭，太廟兩室又行奏告之禮，煩則不恭。又十一月二十日，皇帝朝享，去臘享日月相隔，未爲(wèi)煩數(shù)。欲望權(quán)停是月朔望之祭，其臘享如常儀。”從之。真宗景德三年正月，畫日乙卯孟享太廟。其日以鄆王外攅，改用辛酉。十月十日，孟冬薦享。其月，明德皇后園陵。有司言：“故事，大祠與國忌日同日者，其樂備而不作，今請如例。”從之。四年七月，以莊穆皇后祔享，權(quán)停孟享。大中祥符三年十二月，帝謂王旦等言：“來年正月十一日孟享太廟，而有司擇八日宴，已在享廟致齋中。又七日上辛，祀昊天上帝。”王欽若言：“若移宴日避祀事，即自天慶節(jié)以來皆有所妨。”馮拯言：“上辛不可移，薦享宗廟是有司擇日，於禮無嫌。”帝曰：“當(dāng)詢禮官。”終以契丹使發(fā)有常期，又將西巡，故不及改。八年，兼宗正卿趙安仁言：“凖詔以太廟朔望上食品味，令臣詳定。望自今委御廚取親享廟日所上牙盤例，參以四時珍膳，選上局食手十人，赴廟饌造，上副聖心，式表精慤。”詔：“所上食味，委宮闈令監(jiān)造訖，安仁省視之。”神宗元豐三年十月，詳定郊廟奉祀禮文所言：“祠禴嘗蒸之名，春夏則物未成而祭薄，秋冬則物成而祭備。今太廟四時雖有薦新，而孟享禮料無祠禴蒸嘗之別。伏請春加韭、卵，夏加麥、魚，秋加黍、豚，冬加稻、鴈，當(dāng)饋熟之節(jié)，薦於神主。其籩豆於常數(shù)之外，別加時物之薦，豐約各因其時，以應(yīng)古禮。”從之。六年十一月，帝親祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽號冊寳于太廟。是日，齋于大慶殿。翌日，薦享于景靈宮。禮畢，帝服通天冠、絳紗袍，乗玉輅至太廟，宰臣百官班迎于廟門。侍中跪請降輅，帝卻乗輿，步入廟，趍至齋宮。翌日，帝服鞾袍至大次，有司奏中嚴(yán)外辦，禮儀使跪奏請行事。帝服袞冕以出，至東門外，殿中監(jiān)進大圭，帝執(zhí)以入，宮架樂作，升東階，樂止。登歌樂作，至位，樂止。太祝、宮闈令奉諸室神主于坐，禮儀使賛曰：“有司謹具，請行事。”帝再拜，詣罍洗，登歌樂作，降階，樂止。宮架樂作，至洗南，北向，樂止。帝搢圭，盥帨，洗瓉、拭瓉訖，執(zhí)圭。宮架樂作，升堂，樂止。登歌樂作，殿中監(jiān)進鎭圭，帝搢大圭，執(zhí)鎭圭，詣僖祖室，樂止。登歌奏瑞安之曲。至神坐前，北向跪，奠鎭圭于繅藉，執(zhí)大圭跪，三上香，執(zhí)瓉祼地，奠瓉奉幣。奠訖，執(zhí)圭，俛伏，興，出戶外，北向再拜。內(nèi)侍舉鎭圭以授殿中監(jiān)。至次室行事，皆如前儀。帝還位，登歌樂作，至位，樂止。宮架興安之樂作，文舞九成，止。禮部、戶部尚書以次官奉逐室爼豆，宮架豐安樂作，奠訖，樂止。帝再詣罍洗，登歌樂作，降階，樂止。宮架樂作，至洗南，北向立，樂止。帝搢圭，盥帨，洗爵、拭爵訖，執(zhí)圭。宮架樂作，帝升東階，樂止。登歌樂作，至僖祖室，樂止。宮架樂作，帝搢圭跪，受爵，祭酒，三奠爵，執(zhí)圭，俛伏，興，出戶外，北向立，樂止。太祝讀冊文，帝再拜。詣次室，皆如前儀。帝還位，登歌樂作，至位，樂止。文舞退，武舞進，宮架正安之樂作，亞獻以次行事如前儀，樂止。帝詣飲福位，登歌樂作，至位，樂止。宮架僖安樂作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒三啐酒，奠爵，受爼，奠爼，受摶黍，奠黍豆，再受爵，飲福酒訖，奠爵，執(zhí)圭，俛伏，興，再拜，樂止。帝還位，登歌樂作，至位，樂止。太常愽士徧祭七祀、配享功臣。戶部、禮部尚書徹爼豆，登歌豐安樂作，徹訖，樂止。禮直官曰“賜胙。”行事、陪祠官皆再拜，宮架興安樂作，一成，止。太祝、宮闈令奉神主入諸祏室，禮儀使跪奏禮畢，登歌樂作，帝降階，樂止。宮架樂作，出東門，殿中監(jiān)受大圭，歸大次，樂止。有司奏解嚴(yán)，轉(zhuǎn)仗赴南郊。初，國朝親享太廟，儀物有制。熈寧以來，率循舊典。元豐命官詳定，始多損益。元年，詳定郊廟禮文所言：“古者納牲之時，王親執(zhí)鸞刀啓其毛，而祝以血毛詔於室。今請改正儀注，諸太祝以毛血薦於神坐訖，徹之而退。唐崔沔議曰：‘毛血盛於盤。’開元、開寳通禮及今儀注皆盛以豆。禮以豆盛葅醢，其薦毛血當(dāng)盛以盤。”又言：“三牲骨體爼外，當(dāng)加牛羊腸胃、豕膚爼各一。又古者祭祀無迎神、送神之禮，其初祭及末皆不當(dāng)拜。又宜令戶部陳歲貢以充庭實，如古禮，仍以龜爲(wèi)前，金次之，玉帛又次之，餘居後。又周禮大宗伯之職，凡享，蒞玉鬯。今以門下侍郎取瓉進皇帝，侍中酌鬯進瓉，皆未合禮。請命禮部尚書奉瓉臨鬯，禮部侍郎奉槃以次進，皇帝酌鬯祼地訖，侍郎受瓉并槃而退。”又言：“皇帝至阼階，乃令太祝、宮闈令始奉神主置于坐，行禮畢，皇帝俟納神主，然後降階。”並從之。又言：“神坐當(dāng)陳于室之奧東面。當(dāng)行事時，皇帝立于戶內(nèi)西向，即拜于戶內(nèi)。有司攝事，晨祼饋食，亦立于戶內(nèi)西向，更不出戶而拜。其堂上薦腥，則設(shè)神坐于扆前南向，皇帝立于中堂北向。有司攝事同此。”詔俟廟制成取旨。又請：“諸廟各設(shè)莞筵紛純，加繅席畫純，于戶內(nèi)之東西面，皇帝行三獻禮畢，於此受嘏。”又言：“每室所用幾席，當(dāng)如周禮改用莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純，左右玉幾。凡祭祀皆繅次各加一重，并莞筵一重爲(wèi)五重。”又言：“古者宗廟九獻，皇及后各四，諸臣一。自漢以來爲(wèi)三獻，后無入廟之事，沿襲至今。若時享則有事於室而無事於堂，禘祫則有事於堂而無事於室。室中神位不在奧，堂上神位不當(dāng)扆，有饋食而無朝踐。度今之宜，以備古九獻之意，請室中設(shè)神位于奧東面，堂上設(shè)神位于戶外之西南面，皇帝立于戶內(nèi)西面，祼鬯爲(wèi)一獻；出戶立于扆前北向，行朝踐薦腥之禮爲(wèi)再獻；皇帝立于戶內(nèi)西面，行饋食薦熟之禮爲(wèi)三獻。”詔並候廟制成取旨。又請：“三年親祠并祫享及有司攝事，每室並用太牢及制幣。宗廟堂上焫蕭以求陽，而有司行事焫茅香，宜易用蕭；灌鬯於地以求陰，宜束茅沃酒以象神之飲。凡幣皆埋于西階東，冊則藏有司之匱。”又請：“除去殿下板位及小次，而設(shè)皇帝板位于東階之上西向。”又請：“凡奏告、祈禱、報謝用牲牢祭饌，並出帝后神主，以明天地一體之義。又古者祭祀兼薦上古、中古及當(dāng)世之食。唐天寳中，始詔薦享每室加常食一牙盤。議者以爲(wèi)宴私之饌可薦?宮而不可瀆於太廟，宜罷之。古者吉祭必以其妃配，不特拜。請奠副爵無特拜。儀禮曰：‘嗣舉奠。’請皇帝祭太廟，旣祼之後，太祝以斚酌奠于鉶之南，俟正祭嘏訖，命皇子舉奠而飲。”又請：“命刑部尚書一員以奉太牲，兵部尚書一員奉魚十有五。仍令腥熟之薦，朝享及四孟、臘享，皆設(shè)神位于戶內(nèi)南向。其祼將于室，朝踐于堂，饋熟于室，則於奧設(shè)莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純，左右玉幾。當(dāng)筵前設(shè)饋食之豆八，加豆八，以南爲(wèi)上。鉶三，設(shè)于豆之南。南陳牛鉶居北，羊鉶在牛鉶之南，豕鉶在羊鉶之南。羞豆二，曰酏食、糝食，設(shè)于薦豆之北。大羹湆盛以登，設(shè)于羞豆之北。九爼設(shè)于豆之東，三三爲(wèi)列，以南爲(wèi)上。肵爼一，當(dāng)臘爼之北，縱設(shè)之。牲首爼在北牗下，簠簋設(shè)于爼南，西上。籩十有八，設(shè)于簠簋之南，北上。戶外之東設(shè)尊彛，西上南肆。胙階之東設(shè)六罍，其三在西，以盛玄酒，其三在東，以盛三酒。堂下陳鼎之位，在東序之南，居洗之西，皆西面北上。匕皆加于鼎之東，爼皆設(shè)于鼎之西，西肆；肵爼在北，亦西肆。若廟門外，則陳鼎于東方，各當(dāng)其鑊，而在其鑊之西，皆北面北上。”又請：“旣

晨祼，諸太祝入，以血毛奠神坐。太官令取肝，以鸞刀制之，洗于鬱鬯，貫以膋，燎于爐炭。祝以肝膋入，詔神于室。又出以隋祭于戶外之左。三祭于茅葅，當(dāng)饋熟之時，祝取菹擩于醢，祭于神坐前豆間三，又取黍稷肺祭，祭如初，藉以白茅。旣祭，宮闈令束而瘞之于西階東。若郊祀天地，則當(dāng)進熟之時，祝取菹及黍稷肺祭于正配神坐前。各三祭畢，郊社令束茅菹而燔瘞之。祀天燔，祭地瘞。縮酒之茅，或燔或瘞，當(dāng)與隋祭之菹同。”又言：“古者吉祭有配，皆一尸。其始祝洗酌奠，奠于鉶南，止有一爵；及主人獻尸，主婦亞獻，賔長三獻，亦止一爵。請罷諸室奠副爵。其祫享別廟，皇后自如常禮。應(yīng)祠告天地、宗廟、社稷，並用牲幣。如唐置太廟局令，以宗正丞充，罷攝知廟少卿，而宮闈令不預(yù)祠事。”又言：“晨祼之時，皇帝先搢大圭，上香、祼鬯，復(fù)位，候作樂饋食畢，再搢大圭，執(zhí)鎭圭，奠於繅藉，次奠幣、執(zhí)爵，庶禮神並在降神之後。”從之。八年，太常寺言：“故事，山陵前宗廟輟祭享，朔望以內(nèi)臣行薦食之禮，俟祔廟畢仍舊。今景靈宮神御殿已行上食，太廟朔望薦食自當(dāng)請罷。”從之。元祐七年，詔復(fù)用牙盤食。舊制，並於禮饌外設(shè)，元豐中罷之。禮官呂希純建議曰：“先王之祭，皆備上古、中古及今世之食。所設(shè)禮饌，即上古、中古之食；牙盤常食，即今世之食。議者乃以爲(wèi)宗廟牙盤原於秦、漢陵?上食，殊不知三代以來，自備古今之食。請依祖宗舊制，薦一牙盤。”從之，乃更其名曰薦羞。希純又請：“帝后各奠一爵，后爵謂之副爵。今帝后惟奠一爵共享，瀆禮莫甚。請設(shè)副爵，亦如其儀。”大觀四年，議禮局言：“太廟每享各設(shè)大尊二，則是以追享、朝享之尊，施之於禴祠蒸嘗，失禮尤甚。請今四時之享，不設(shè)大尊。”又言：“圭瓉之制，親祀以塗金銀瓉，有司行事以銅瓉，其大小長短之制皆不如禮，請改以應(yīng)古制。”又言：“太廟圭瓉，別廟璋瓉，舊用珉石，請攺用玉。”又言：“新定太廟陳設(shè)之儀，盡依周制。籩豆各用二十有六，簠簋各八。以籩二十有六爲(wèi)四行，以右爲(wèi)上，羞籩二爲(wèi)第一行，朝事籩八次之，饋食籩八又次之，加籩八又次之。豆二十有六爲(wèi)四行，以左爲(wèi)上，羞豆二爲(wèi)第一行，朝事豆八次之，饋食豆八又次之，加豆八又次之。簠八爲(wèi)二行，在籩之外。簋八爲(wèi)二行，在豆之外。籩豆所實之物，悉如周禮籩人、醢人之制。惟簠以稻粱，簋以黍稷，而茅俎以蓴，蚳醢以蜂子代之。”又言：“宗廟之祭用太牢而三鉶，實牛羊豕之羮，固無可論者。至於大羮止設(shè)一登，以少牢饋食禮考之，則少牢者羊豕之牲也。佐食羞兩鉶，司士進湆二豆。三牲之祭，鉶旣設(shè)三，則登亦如其數(shù)。請?zhí)珡R設(shè)三登，實牛羊豕之湆以爲(wèi)太羮，明堂亦如之。”高宗建炎三年，奉安神主于溫州，權(quán)用酒脯。紹興五年，臨安府建太廟，始用特羊。十年改用少牢。其廟享之禮，七年祀明堂于建康，以徽宗之喪，太常少卿吳表臣援熈寧故事，謂當(dāng)時英宗喪未除，不廢景靈宮、太廟之禮。翰林學(xué)士朱震以爲(wèi)不然，謂：“王制‘喪三年不祭，惟天地社稷越紼行事。’孰謂三年之喪而可以見宗廟行吉禮乎？”吏部尚書孫近等言：“按春秋，‘君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於寢，蒸嘗禘於廟。’杜預(yù)謂：‘新主旣特祀於寢，則宗廟常祀自當(dāng)如舊。’又熈寧元年，神宗諒闇，用景德故事，躬行郊廟之禮。今明堂大禮已在以日易月服除之後，皇帝合享太廟，所有鹵簿皷吹及樓前宮架、諸軍音樂皆備而不作。”三十二年，孝宗即位，擇日朝享太廟。禮部言：“牲牢、禮料、酒齊等物，並如五享行之。”紹熈五年，寧宗即位，時有孝宗之喪。閏十月，浙東提舉李大性言：“自漢文帝以來，皆即位而謁廟。陛下龍飛已閱三月，未嘗一至宗廟行禮，鑾輿屢出，過太廟門而不入，揆之人情，似爲(wèi)闕典。乞早擇日，恭謁太廟。”詔廼遵用三年之制。吏部員外郎李謙請以來年正月上日躬行告廟之禮。禮寺以爲(wèi)俟皇帝從吉，討論施行。理宗即位，行三年之喪，初行明堂朝享，以大臣攝事，即吉後始行親享之禮。薦新。太宗雍熈二年十一月，宗正寺言：“準(zhǔn)詔送兎十頭充享太廟。按開寳通禮，薦新之儀，詣僖祖室戶前，盥洗酌獻訖，再拜；次獻諸室如上禮。”遂詔曰：“夫順時蒐狩，禮有舊章，非樂畋遊，將薦宗廟。乆隳前制，闕孰甚焉。爰遵時令，暫狩近郊，旣躬獲禽，用以薦爼。其今月十一日畋獵親射所獲田禽，並付所司，以備太廟四時薦享。著爲(wèi)令。”景祐二年，宗正丞趙良規(guī)言：“通禮著薦新凡五十餘物，今太廟祭享之外唯薦氷，其餘薦新之禮，皆?不行。宜以品物時新，所司送宗正，令尚食簡擇滋味與新物相宜者，配以薦之。”於是禮官、宗正條定：“逐室時薦，以京都新物，略依時訓(xùn)，協(xié)用典章。請每歳春孟月薦蔬，以韭以菘，配以卵；仲月薦氷，季月薦蔬以筍，果以含桃；夏孟月嘗麥，配以彘；仲月薦果，以瓜以來禽；季月薦果，以芡以菱；秋孟月嘗粟嘗穄，配以鷄，果以棗以梨，仲月嘗酒嘗稻，蔬以茭筍，季月嘗豆嘗蕎麥；冬孟月羞以兎，果以栗，蔬以藷藇，仲月羞以鴈以麞，季月羞以魚，凡二十八種，所司烹治。自彘以下，令御廚於四時牙盤食烹饌，卜日薦獻，一如開寳通禮。”又太常禮院言：“自來薦氷，惟薦太廟逐室帝主，后主皆闕。謹按朔望每室牙盤食，帝后同薦。又按禮‘有薦新如朔奠。’詳此獻祀，帝后主別無異等之義。今後前廟逐室后主，欲乞四時薦新，並如朔望牙盤例。后廟、奉慈廟如太廟之禮。”皇祐三年，太常寺王洙言：“每內(nèi)降新物，有司皆擇吉日，至涉三四日，而物已損敗。自今令禮部預(yù)爲(wèi)關(guān)報，於次日薦之，更不擇日。”

元豐元年，宗正寺奏：“?太常寺報，選日薦新兎、藷藇、栗黃。今三物乆粥於市，而廟猶未薦，頗違禮意。蓋節(jié)序有蚤晏，品物有後先，自當(dāng)變通，安能齊一？又唐開元禮，薦新不出神主。今兩廟薦新及朔望上食，並出神主，請下禮官參定所宜。”詳定所言：“古者薦新于廟之?，無尸，不卜日，不出神主，奠而不祭。近時擇日而薦，非也。天子諸侯物熟則薦，不以孟仲季爲(wèi)限。呂氏月令，一歲之間八薦新物，開元禮加以五十餘品。景祐中，禮官議以呂紀(jì)簡而近薄，唐令雜而不經(jīng)，於是更定四時所薦，凡二十八物，除依詩、禮、月令外，又增多十有七品。雖出一時之議，然歲時登薦，行之已乆，依於古則太略，違於經(jīng)則無法。今欲稍加刊定，取其間先王所嘗享用膳羞之物，見於經(jīng)者存之，不經(jīng)者去之。請自今孟春薦韭以卵，羞以葑，仲春薦冰，季春薦筍，羞以含桃；孟夏嘗麥以彘，仲夏嘗雛以黍，羞以瓜，季夏羞以芡以菱；孟秋嘗粟與稷，羞以棗以梨，仲秋嘗麻嘗稻，羞以蒲，季秋嘗菽，羞以兎以栗，孟冬羞以鴈，仲冬羞以麕，季冬羞以魚。今春不薦鮪，誠爲(wèi)闕典，請季春薦鮪，無則闕之。舊有林檎、蕎麥、藷藇之類，及季秋嘗酒，並合刪去。凡新物及時出者，即日登獻，旣非正祭，則不當(dāng)卜日。漢儀嘗韭之屬，皆於廟而不在寢，故韋玄成傳以爲(wèi)廟歲二十五祠，而薦新在焉。自漢至于隋、唐，因仍其失，薦新雖在廟，然皆不出神主。今出神主，失禮尤甚。請依五禮精義，但設(shè)神座，仍候廟成，薦新于寢。”詔依所定，如鮪闕，即以魴鯉代之。旣而知宗正丞趙彥若言：“禮院以仲秋茭萌不經(jīng)，易以蒲白。今仲秋蒲無白，改從春獻。”大觀，禮局亦言：“薦新雖繫以月，如櫻筍三月當(dāng)進，或萌實未成，轉(zhuǎn)至孟夏之類，自當(dāng)隨時之宜，取新以薦。”政和四年，比部員外郎何天衢言：“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩；祭不欲?，?則怠。先王建祭祀之禮，必得?數(shù)之中，未聞一日之間，遂行兩祭者也。今太廟薦新，有與朔祭同日者。夫朔祭行於一月之首，不可易也。若夫薦新，則未嘗卜日，一月之內(nèi)皆可薦也。新物未備，猶許次月薦之，亦何必同朔日哉！”自是薦新偶與朔祭同日，詔用次日焉。中興仍舊制，加上祖宗謚號。太祖建隆元年九月，太常禮院言：“謹按唐大中初，追尊順宗、憲宗謚號，皇帝於宣政殿授玉冊，遣宰臣以下持節(jié)奉冊赴太廟。授冊日，帝既御殿，百僚拜訖，降階跪授冊於太尉，候太尉奉冊出宣政門，然後升殿。凡皇帝行禮，皆太常卿賛導(dǎo)奉引。”奉可。是月二十七日，帝御崇元殿，備禮遣使奉冊上四廟謚號。皇帝高祖府君冊曰：“孝曾孫嗣皇帝臣某再拜稽首上言：伏以昊天有命，皇宋勃興，括厚載以開階，宅中區(qū)而撫運。夷夏蠻貊，罔不獻誠；山川鬼神，罔不受職。非臣否德，肇此丕圖，實頼先正儲休，上玄降鑒。旣?膺於大寶，乃眇覿於遐源。敢遵歴代之規(guī)，式薦配天之號。謹遣使司空兼門下侍郎同中書門下平章事王溥、副使兵部尚書李濤奉寳冊上尊謚曰文獻皇帝，廟號僖祖皇帝高祖母崔氏曰文懿皇后。”皇曾祖府君冊曰：“伏以天命匪忱，惟歸於有德；人文設(shè)教，必始於貽謀。乗時既肇於興王，報本敢稽於尊祖。非隆徽稱，則大享何以配神；非鏤良珉，則洪烈何由垂世？方作猗那之頌，永嚴(yán)昭穆之容。謹遣使王溥、副使李濤奉冊寳上尊謚曰惠元皇帝，廟號順祖；皇曾祖母桑氏曰惠明皇后。”皇祖驍衛(wèi)府君冊曰：“伏以人瞻烏止，運葉龍飛，非發(fā)源之長，析派不能通上漢；非積基之厚，嗣孫不能有中區(qū)。今人紀(jì)肇修，孝思罔極，酌百王之損益，薦四廟之蒸嘗。謹遣使王溥、副使李濤奉寳冊上尊謚曰簡恭皇帝，廟號翼祖。皇祖母京兆郡太夫人劉氏曰簡穆皇后。”聖考太尉府君冊曰：“昔者流火開祥，周發(fā)薦文王之號；黃星應(yīng)運，曹丕揚魏祖之功。咸因致孝之誠，式展尊親之義。爰遵大典，亟上尊稱。謹遣使王溥、副使李濤奉冊寳，上尊謚曰昭武皇帝，廟號宣祖。”禮畢，群臣進表奉慰。太宗太平興國二年正月甲戌，上太祖英武聖文神德皇帝。眞宗大中祥符元年十一月二十七日，帝於朝元殿備禮，奉祖宗尊謚冊寳，再拜授攝太尉王旦奉之以出，安太祖冊寶於玉輅，太宗冊寶於金輅，詣太廟奉上太祖曰啓運立極英武聖文神德玄功大孝皇帝，太宗曰至仁應(yīng)道神功聖德文武大明廣孝皇帝。禮畢，親行朝享之禮。天禧元年正月九日，加上六室尊謚二字：僖祖曰文獻睿和皇帝，順祖曰惠元睿明皇帝，翼祖曰簡恭睿德皇帝，宣祖曰昭武睿聖皇帝，太祖曰啓運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝，太宗曰至仁應(yīng)道神功聖德睿烈大明廣孝皇帝。禮畢，群臣拜表稱賀。十一日，帝行朝享之禮。仁宗天聖二年十一月二十五日，加上真宗謚曰文明武定章聖元孝皇帝。慶曆七年十一月二十五日，加上真宗謚曰膺符稽古成功讓德文明武定章聖元孝皇帝。神宗元豐六年五月，改加上尊謚作奉上徽號。十一月二日，奉上仁宗徽號曰體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝，又上英宗徽號曰體乾膺暦隆功盛德憲文肅武睿神宣孝皇帝。哲宗紹聖二年正月，帝謂輔臣曰：“祖宗謚號各加至十六字，神宗皇帝今止初謚，尚未增加，宜考求典故以聞。”宰臣章惇等對曰：“祖宗加謚，歲月不定。眞廟初加八字，是天聖二年，今神宗附廟已十年，故事加徽號必在南郊前，謹如聖旨討閱以聞。”四月二十七日，詔加上神宗皇帝徽號，於大禮前三日行禮。九月十六日，奉上冊寳曰神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝。徽宗崇寧三年十一月二十三日，更定神宗徽號曰體元顯道帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝，又奉哲宗徽號曰憲元繼道顯德定功欽文睿武齊聖昭孝皇帝。大觀元年九月，加上僖祖徽號爲(wèi)十六字，曰立道肇基積德起功懿文憲武睿和至孝皇帝。政和三年十一月五日，加上神宗、哲宗徽號。前二日，皇帝御大慶殿，奉神宗冊寳授太師、魯國公蔡京，載以玉輅；奉哲宗冊寳授少師、太宰何執(zhí)中，載以金輅，並詣太廟幄殿奉安以俟。四日，皇帝詣景靈宮行禮，赴太廟宿齋。五日，服袞冕，恭上神宗冊寳于本室，曰體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝；又上哲宗冊寳于本室，曰憲元繼道世德?lián)P功欽文睿武齊聖昭孝皇帝。次行朝享禮畢，赴南郊靑城宮。紹興十二年十一月，詔議加上徽宗徽號曰體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝。十三年正月九日，皇帝御文德殿，命宰臣秦檜奏請?zhí)珡R。十日內(nèi)殿宿齋，文武百僚集於發(fā)冊寶殿門幕次，次禮儀使、閤門官、太常愽士、禮直官分立御幄前，次分引百僚入就殿下，東西相向立定。禮直官引奉冊寳使、侍中、中書令、舉寳舉冊官詣殿下西階之西東向立。俟齋室簾降，皇帝服通天冠、絳紗袍，禮部侍郎奏中嚴(yán)外辦。次禮直官、太常愽士引禮儀使當(dāng)幄前俛伏跪奏：“禮儀使臣某言，請皇帝行奉上徽宗皇帝發(fā)冊寳之禮。”奏訖，俛伏，興。簾卷。前導(dǎo)官前導(dǎo)皇帝出幄，執(zhí)大圭，詣冊寳幄東褥位西向立。禮儀使奏請再拜，皇帝再拜。三上香，再拜，在位官皆再拜。前導(dǎo)還褥位西向立。侍中、中書令、舉冊舉寳官升殿，入冊寳幄，舉冊寳官俱搢笏跪，舉冊寳與侍中、中書令奉冊寳進行，皇帝後從，降自西階，至殿下褥位南向立。禮儀使奏皇帝再拜，舉冊官奉冊，舉寳官奉寳，皇帝搢大圭，跪奉受冊寳使，皇帝執(zhí)大圭再拜，在位官皆再拜。持節(jié)者持節(jié)導(dǎo)冊寳進行，出殿正門。禮儀使奏禮畢，皇帝釋大圭，升自東階，入齋室。禮部郎中奏解嚴(yán)。次冊寳出北宮門，奉冊寳使以下騎從至太廟靈星門外下馬，步從至太廟南神門外。次日，文武百僚集於太廟幕次，分引詣殿下再拜。冊寳使詣各室行奠獻禮。次賛者引舉冊官舉冊，舉寳官舉寳，禮直官引侍中、中書令前導(dǎo)冊寳入自南正門，至殿西階下權(quán)置定，各再拜。次詣徽宗室，冊寳使俛伏跪奏稱：“嗣皇帝臣某，謹遣臣等奉徽號冊寳。”奏訖，俛伏，興。舉冊官舉冊進，中書令跪讀冊文。舉寳官舉寳進，侍中跪讀寳文。冊寳使以下各再拜，至冊寳幄安奉。禮畢，以次退。次文武百僚奉表稱賀。紹熈二年八月，詔上高宗徽號曰受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝。慶元三年，上孝宗徽號曰紹統(tǒng)同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝。嘉泰三年，上光宗徽號曰循道憲仁明功茂德溫文順武聖哲慈孝皇帝。寳慶三年，上寧宗徽號曰法天備道純德茂功仁文哲武聖睿恭孝皇帝。咸淳二年，上理宗徽號曰建道備德大功復(fù)興烈文仁武聖明安孝皇帝。並如紹興十三年儀注。廟諱：紹興二年十一月，禮部、太常寺言：“淵聖皇帝御名見於經(jīng)傳義訓(xùn)者，或以威武爲(wèi)義，或以回旋爲(wèi)義，又爲(wèi)植立之象，又爲(wèi)亭郵表名，又爲(wèi)圭名，又爲(wèi)姓氏，又爲(wèi)木名，當(dāng)各以其義類求之。以威武爲(wèi)義者，今欲讀曰‘威’以回旋爲(wèi)義者，今欲讀曰‘旋’以植立爲(wèi)義者，今欲讀曰‘植’若姓氏之類，欲去‘木’爲(wèi)‘亙。’又緣漢法，‘邦’之字曰‘國’‘盈’之字曰‘滿’止是讀曰‘國’曰‘滿’其本字見於經(jīng)傳者未嘗改易。司馬遷漢人也，作史記曰：‘先王之制，邦內(nèi)畿服，邦外侯服。’又曰：‘盈而不持則傾。’於‘邦’字、‘盈’字亦不改易。今來淵聖皇帝御名欲定讀如前外，其經(jīng)傳本字即不當(dāng)改易，庻幾萬世之下有所考證，推求義類，別無未盡。”三十二年正月，禮部、太常寺言：“欽宗祔廟，翼祖當(dāng)遷，於正月九日告遷翼祖皇帝、簡穆皇后神主奉藏於夾室，所有以後翼祖皇帝諱，依禮不諱。”詔恭依。紹熈元年四月，詔：“今後臣庻命名，並不許犯祧廟正諱。如名字見有犯祧廟正諱者，並合攺易。”嘉定十三年十月，司農(nóng)寺丞岳珂言：“孝宗舊諱從‘伯’從‘玉’從‘宗。’攷國朝之制，祖宗舊諱二字者，皆著令不許並用。”又言“欽宗舊諱二字，其一從‘〈面，丆改亠〉’從‘旦’其一從‘火’從‘亙’皆合回避。乞併下禮、寺討論，頒降施行。”旣而禮、寺討論：“所有欽宗、孝宗舊諱，若二字連用，並合回避，宜從本官所請，刋入施行。”從之。

志卷第六十一