漢濟(jì)南伏生祠堂碑張起巖

漢濟(jì)南伏生祠堂碑張起巖

暴秦焚滅經(jīng)籍，欲愚黔首，黔首固未可。愚祗自愚以速滅亡，而經(jīng)籍之在人心者，如日月之掲乎天，固不可得而滅也。噫秦灰巳冷，漢?聿新，孰謂禍難散亡之餘，而有伏生巋然乆存，獨(dú)能壽遺經(jīng)於胷臆，以傳來(lái)學(xué)，而新生民耳目哉？是蓋天相斯人，?之以九十之年，而其所以託之者有在也。濟(jì)南鄒平縣治東北十餘里，號(hào)伏生郷，伏生之墓在焉。即墓所有祠，?乆弊漏?？h尹大寧曹明叔視事之?，躬拜祠下，顧瞻徘徊。睠先賢之所蔵，仰遺像之有託。慨然興懷。營(yíng)　完飾，輪奐一新。率邑人士與凡在官者，具牲醴以祀。復(fù)專其子憲來(lái)請(qǐng)?jiān)唬侯?yuàn)有述起巖，緬惟先生之有功於斯文，天下所共知，後世論次其功，贈(zèng)乗氏伯，號(hào)曰大儒，從享孔廟，天下通祀，唯鄒平以其郷獲私展其敬。旣別祠縣學(xué)，又即墓建祠，其趍向可知也。今曹尹復(fù)能崇墓葺祠，俾邑人益知有以景行前哲而進(jìn)于學(xué)，于以化民成俗，是真能舉其職矣。起巖，齊産也，聞其請(qǐng)，故不敢辭。旣書其事，因附所見，俾來(lái)者有攷，仍繫以銘。按漢儒林傳：伏生名滕，爲(wèi)秦博士，壁蔵書以避禁兵。後亡數(shù)十篇，獨(dú)以二十九篇教子齊、魯。文帝欲召，時(shí)巳年九十餘，老不能行，詔掌故晁錯(cuò)徃受之。衛(wèi)宏云：伏生老不能正言，言不可暁，使其女傳言教錯(cuò)。孔安國(guó)書序但云失其本經(jīng)，口以傳授。藝文志尚書二十九卷，乃其所授者，漢儒謂之今文。隋經(jīng)籍志乃云伏生口傳二十八篇，作書傳四十一篇，以授同郡張生，張授千乗歐陽(yáng)生，生授児寛。寛授，歐陽(yáng)之子，世傳至曾孫髙，謂之歐陽(yáng)學(xué)。又張生傳夏侯都尉，有大小夏侯學(xué)。宋葉夢(mèng)得以書出伏生者二十三篇傳歐陽(yáng)歙崇文?目尚書大傳三卷爲(wèi)伏勝撰。晁氏以爲(wèi)勝終之後，歐陽(yáng)生、張生各誦所聞，特撰大義，名之曰傳。其說互有不同。要之，今文尚書出於伏生者則一也。先生爲(wèi)秦博士，秦坑儒，無(wú)所施其學(xué)，其學(xué)至漢始傳。然則先生之學(xué)，旣施於漢，而名以顯於後世，故余不繫之秦而繋之漢，題曰漢濟(jì)南伏先生祠碑云。銘曰：

於惟先生，始焉其屯，終焉則亨。獨(dú)抱遺經(jīng)，以淑後人，以慰幽貞，行法俟命。天錫耄年，庸待治平，竟以所授，列于學(xué)官。其道大明，書以人傳，人以書顯，垂萬(wàn)世名?；胖?，斯文與俱。茲　　榮從祀孔廟，徧于寰區(qū)，罔不敬承，矧茲梁鄒。郷墓攸在，礪世作程。沉沉玄扄，體?所安。祠以妥靈茂　尚賢，有壞必葺，遹觀厥成，于郷于學(xué)，祀享相望。閱千百齡，穹碑有銘。被之弦歌，用侑爾牲。國(guó)朝文?卷第二十。