南華眞經(jīng)卷第六

南華眞經(jīng)卷第六

郭象子玄註陸德明音義

莊子外篇刻意第十五

刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，爲(wèi)亢而已矣。此山谷之士、非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓，爲(wèi)脩而已矣。此平世之士、教誨之人，遊居學(xué)者之所好也。語(yǔ)大功，立大名，禮君臣，正上下，爲(wèi)治而已矣。此朝廷之士、尊主彊國(guó)之人，致功并兼者之所好也。就藪澤，處閒曠，釣魚(yú)閒處，無(wú)爲(wèi)而已矣。此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，爲(wèi)壽而已矣。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無(wú)仁義而脩，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閒，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也。澹然無(wú)極而衆(zhòng)美從之。此天地之道、聖人之德也。

故曰：夫恬惔寂漠，虛無(wú)無(wú)爲(wèi)，此天地之平而道德之質(zhì)也。故曰聖人休休焉，則平易矣。平易則恬惔矣。平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，其死也物化。靜而與隂同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波。不爲(wèi)福先，不爲(wèi)禍?zhǔn)肌８卸釕?yīng)，迫而後動(dòng)，不得已而後起。去知與故，循天之理。故無(wú)天災(zāi)，無(wú)物累，無(wú)人非，無(wú)鬼責(zé)。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂。其神純粹，其魂不罷。虛無(wú)恬惔，乃合天德。故曰：悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，德之失。故心不憂樂(lè)，德之至也；一而不變，靜之至也；無(wú)所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無(wú)所於逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平；鬱閉而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)爲(wèi)，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。

夫有干越之劒者，柙而藏之，不敢用也，寳之至也。精神四逹並流，無(wú)所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬(wàn)物，不可爲(wèi)象，其名爲(wèi)同帝。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神爲(wèi)一。一之精通，合于天倫。野語(yǔ)有之曰：“衆(zhòng)人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。”故素也者，謂其無(wú)所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。