乞修日歷狀

乞修日歷狀

臣昨待罪禁林，嘗于經(jīng)筵面奏本朝實(shí)錄，自艱難以來(lái)，金匱石室之藏，無(wú)復(fù)存者。伏觀列聖自哲宗皇帝而上，皆有成書，流傳人間，頗有其本，朝廷巳訪而藏之御府矣。若太上皇帝、淵聖皇帝及陛下建炎攺元，至今三十餘年，竝無(wú)日厯？乞詔有司纂述，未見(jiàn)施行。臣竊惟自古無(wú)國(guó)無(wú)史，史未嘗一日無(wú)書，晉謂之乘，楚謂之檮杌，魯謂之春秋，以此見(jiàn)無(wú)國(guó)無(wú)史也。春秋以事繫日，以日繫月，以月繫時(shí)，以時(shí)繫年，必四時(shí)具，謂之編年，以此見(jiàn)史未嘗一日無(wú)書也。漢法，太史公位丞相上，天下計(jì)書先上太史公，副上丞相。唐及本朝宰相皆兼史官，其重如此，故書榻前議論之辭，則有時(shí)政記。錄柱下見(jiàn)聞之實(shí)，則有起居注。類而次之，謂之日歴。修而成之，謂之實(shí)錄。所以廣記備言。垂一代之典也。若曠三十年之久，漫無(wú)一字之傳，將何以示來(lái)世乎。此其不可不纂述一也。韓宣子適魯，見(jiàn)易象與春秋。曰。周禮盡在魯矣。吾今乃知周公之德與周之所以王。則國(guó)家守文者，不可無(wú)史。蕭何入秦，先收丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下阸塞，戸口多少，強(qiáng)弱處民所疾苦，以何得秦圖書也。則國(guó)家創(chuàng)業(yè)者，不可無(wú)史。今陛下躬受天命，雖名中興，實(shí)兼創(chuàng)業(yè)守文之事，乃一代典章，殘缺如此，恐于理未安，此其不可不纂述二也。恭惟太上皇帝聰明睿哲之資，孝友溫恭之德，疇咨臣下，言必成文，裁決事機(jī)，動(dòng)皆合道。在位二十餘年，未嘗刑一無(wú)罪，殺一不辜，涵養(yǎng)生靈，耕桑萬(wàn)里，視唐、虞、三代無(wú)不及焉。淵聖皇帝恭儉憂勤，招延聽(tīng)納，雖登至尊之日淺，而膏澤浹于人心，止縁姦臣誤朝，馴致遐狩。今若無(wú)書紀(jì)實(shí)，恐千載之後，徒見(jiàn)一朝陵遲之禍亟，不知二聖積累之功深。茲事非輕，羣臣當(dāng)任其責(zé)。此其不可不纂述三也。自古史官無(wú)所不錄，況三十年之間，朝廷之施設(shè)，豪傑之謀謨，政事之廢興，人材之進(jìn)退，禮文之因革，法度之罷行，歲事之豐兇，羌戎之服叛，有本有末，有源有流。一法弛而不書，則一法熄；一事略而不載，則一事隳。且當(dāng)時(shí)羣臣間有在者，以爲(wèi)忠賢耶？不著其素行，安知其可嘉？以爲(wèi)邪佞耶，不條其宿姦，安知其可棄茍因散逸，遂廢其書，豈孔子及闕文之義哉？此其不可不纂述四也。公羊傳曰：所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。孔子作春秋，于定、哀則其事詳，隱、莊則其事略。聖人猶爾，況其他乎？中原失平，三見(jiàn)閏矣，及今耳目相接，尚可追求，更數(shù)年間，事將湮沒(méi)，雖有良史，莫知所慿。況比年風(fēng)俗之衰，公論不立，士大夫取予皆出愛(ài)憎，因一事?tīng)?wèi)一人，而著書行世者多矣。若不乘時(shí)訂正，則數(shù)世之後，信以傳信，疑以傳疑，是非混淆，白黒顛倒，小人之說(shuō)行，而君子受其誣矣，可不懼哉！此其不可不纂述五也。臣政和中爲(wèi)著作佐郎，修太上皇帝日歷。東觀凡例，臣預(yù)聞焉。今所領(lǐng)州，又幸經(jīng)兵火之餘，獨(dú)不殘燬，視諸故府，案牘具存，如御筆手詔，賞功罰罪之文，尚班班可攷，失今不輯，臣實(shí)惜之。古之有國(guó)家者，雖顚沛中史官不廢，況今邊烽稍息，羣盜屏除，正朝廷蒐討補(bǔ)闕之時(shí)也。伏望睿慈許臣郡政之餘，將本州所有御筆手詔賞功罰罪文字，截自元符庚辰至建炎已酉三十年間，分年編類，仍量給官錢，市紙劄，募書工之類，繕寫進(jìn)呈，以備修日厯官採(cǎi)擇貼黃。

臣契勘御筆手詔賞功罰罪文字，但見(jiàn)當(dāng)時(shí)所頒命令，若除受差遣黜陟與臣僚出處始終，則有所授告劄，或家集行狀。今湖州土著及流寓士大夫家未甞被兵，藏書具在。如陛下從臣纂集，乞并賜移文，于逐家取上件文字錄訖付還，庶幾粗成編帙。伏候敕旨。