代人上梅節(jié)推

代人上梅節(jié)推

僕竊嘗悲世之君子，不　所以得名而悅扵人之見知，是以覼縷語言，粉澤容貌，以求裕扵先達者之觀聴，臠卷姝濡，無所不至。夫無實而貴名者，固不足議。若自修誠篤，而名之為徇，其志亦不宏矣。何則？妙道無竆，方寸之間，索之而愈有。為聖為賢，皆由心造耳。何為扵未成就中而遽受人之知乎？故士志之髙逺愚。嘗扵畏名者見之。古之人如顔氏之子。塊然處乎陋巷之間。其胸中之所以自許自期者。雖其流軰。有莫能測。且?孔子之言。誰且知之。以彼所為。若求有以自表扵當(dāng)年後世。固已絶人。而乃不露纎芥。深閉固藏。粥粥若無能者。何故。蓋其所以學(xué)扵孔子者，有進無已，要之不到聖人不畫也。使彼且以今之所為不自悔扵衆(zhòng)人，後之所得，蓋未可量。與其速播而小吾名也，孰若守吾終身之志，待其?足然後大之乎？故吾非惡名而逃之也，亦曰　所以得名而已耳。然則顔子之深閉固藏，宜其或出扵？此與，昔者兒寛初授經(jīng)扵褚氏，及褚自梁相而召也，寛適為御史大夫，褚意頗輕之。至扵議封禪扵武帝前，則又自以不及寛。故禇之諸生也，其材識之深淺，固不能外其師之所鑒，又何其師許可之易變耶？蓋人固有一旦穎脫而自悟者，有力修強記而加富者，當(dāng)自今觀之，其故不足論也。是以君子其學(xué)未成，幸而有一人知之，吾亦有所不屑爾也。故觀兒寛非昔日之人也，則顔子之心可見矣。觀顔子之所以自晦扵世也，則士之不茍為人之所知，理固然矣，又何必速扵必售以自累乎?？鬃釉唬翰换寄阎?，求為可知也。夫可知而人知之，君子何惡之有？直嫌扵內(nèi)不足耳。若顔子者，其志果在扵為聖人，則其他舉非其好也，名將安取哉？以某之不肖無狀，誠無足知，亦不願人之知，方求為可知而未能者，然早嵗且嘗以聲病偶儷之文見取扵左右矣。今還視之，汗顔熱中，而又聞先生愛忘，毎以故所取者見稱也。是以一再見先生，道此志以自達焉。夫得名之不　今，已不可追。若自今觀之，某之志自待甚未易也。先生亦試揣其中如何耳。若猶有取扵，今尚幸先生竟教之，庶?異日不為流俗所汩沒，而得以力溯道徳之源，則先生知人不虛，而其賜益厚矣。雖然，其志則是也，而其所學(xué)亦未敢自道扵人也。王良秣驥子，萬里之足，非可以一朝期，要須待其力勝縶，維是必有可觀者。若其無取扵，此某之心正自求恬黙退處之不暇，其誰實能辨之。逆旅紙筆不荘，或不以狂妄為罪，幸容之。