杜詩(shī)纂例序虞集

杜詩(shī)纂例序虞集

昔夫子作春秋，因魯史之舊文，?事直書而巳。善學(xué)者以其屬辭比事而觀之，得其筆削之故，則聖人之意，庶?可見於千載之下焉。是故杜預(yù)因左氏之傳，陸淳因啖、趙之說，皆纂爲(wèi)例以著之，是或求經(jīng)之一道也。然而聖人之筆，如化工之妙?未甞立例而爲(wèi)文也。學(xué)者設(shè)此以推之耳。主於詩(shī)亦然。出於囯人者，謂之風(fēng)，出於朝廷公卿大夫者謂之雅，用之宗廟郊社者謂之頌，其別不過此三者而巳，其義則有比、興、賦之分焉。詩(shī)人作詩(shī)之?，因其事而發(fā)於言，固未嘗自必曰我爲(wèi)比，我爲(wèi)興若賦也。成章之後，亦無出於三義之外者，故學(xué)者不得不以例而求之，此亦例之所由纂。所謂譜者是也。申屠公以直節(jié)髙義。在至元中爲(wèi)名御史。其所樹立。固不止乎文字之末。然獨(dú)好杜工部詩(shī)諷誦之。乆又取其一篇一聮一句一字可以?相從者錄之以爲(wèi)纂例。其亦好之篤而求之詳巳乎。其子駧手其遺書以示集，俾序其故焉。予故引先儒之考於詩(shī)春秋者以比之，而又爲(wèi)之言曰。杜詩(shī)之體衆(zhòng)矣，而大?不過五言七言爲(wèi)句耳。虛實(shí)相因，輕重相和，譬之律呂定五音焉，至於六十盡矣。又極之於二變焉，至於八十有四而盡矣。不能加七音以爲(wèi)均也。然則五言七言之句，固可以例盡也。至若一字之例，譬如槖之鼓，籥之吹，戶之樞，虞之機(jī)，虛而能應(yīng)，動(dòng)而有則，變通轉(zhuǎn)旋，實(shí)此焉出。?而數(shù)之，王巳備乎？或曰：詩(shī)家之妙，乃在於嗟嘆詠歌之間，以得乎溫柔敦厚於優(yōu)?滛佚之表。今句比而字舉，果其道于，則應(yīng)之曰：具波磔?畫之文，則可以成字。八法具而書之精妙著矣，未有失八法而可以爲(wèi)佳書者也。耳目鼻口之用，則可以成人，百體從而人之神明完矣，未有隳一體而可爲(wèi)全人者也。然則例之爲(wèi)說，詎可廢乎。甞有問於蘇文忠曰：公之愽洽可學(xué)乎。曰可。吾甞讀漢書矣。蓋數(shù)過而始盡之。如治道人物地理官制兵法貨財(cái)之?。每一過専求一事，不待數(shù)過而事事精覈矣。參伍錯(cuò)綜，八面受敵，沛然應(yīng)之而莫禦焉。文忠之學(xué)。未始果出於此。要之讀書之良法也。故觀乎杜詩(shī)纂例。而深有槩於予?焉。善讀書者能如申屠公之於杜詩(shī)。即文忠公之於漢書也願(yuàn)學(xué)者推此說以爲(wèi)九讀古書之法焉。其精愽可勝言哉。然則申屠公豈止有功於杜詩(shī)而巳乎。駉清介有守於義勇爲(wèi)文學(xué)之事於詩(shī)尢長(zhǎng)固有所受哉。